Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф. - Страница 84

Что означают все эти загадочные строки? Ясно, что прослеживается явное сходство между муками Раба Божьего и Иисуса Христа. Например, про Раба Божьего говорится, что он «от суда и уз был взят», чтобы отвести его на заклание, он понесёт грехи многих и будет мучим за грехи наши. То же самое говорится и об Иисусе Христе, Агнце Божьем, которого тоже арестовали и судили, который взял на себя грехи мира через свои страдания и отдал свою жизнь за всех.[1080]

Это сходство можно продолжить и дальше. Рассмотрим, например, утверждение, что Раб Божий «не отверзал уст своих», а был безгласен, как «агнец перед стригующими его». Согласно Евангелию от Матфея, Иисус Христос перед наместником Иудеи Понтием Пилатом вел себя именно так:

«И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины. Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя? И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился».[1081]

По словам Церкви, мы также должны поражаться этому, потому что данные факты представляют сверхъестественную точность пророчеств Исайи. Таковы утверждения Церкви: пророчества Ветхого Завета были вдохновлены Богом, поскольку именно Бог управлял великим замыслом, кульминацией которого явилась смерть Его Сына, Иисуса Христа, две тысячи лет назад.

Но так ли это было? Следует сказать, что в исполнении некоторых пророчеств Ветхого Завета в большей степени желаемое выдавалось за действительное, особенно в интерпретации авторов Евангелий. Особенно вольно с этими пророчествами обращался Матфей. Самый яркий пример следует из Матфей 2: 15, где говорится, что Иисус вернулся в Израиль из Египта, где скрывался от Ирода Затем Матфей заявляет об исполнении пророчества «Из Египта воззвал Я Сына Моего».[1082] Это явно ссылка на ветхозаветного пророка Осию, который приводил именно эти слова Господа.[1083] Однако, читая данный отрывок из Книги пророка Осии, становится совершенно ясно, что эти слова относятся к призыву Господа своего сына в Израиль из Египта во Времена Исхода Другими словами, этот отрывок описывает прошлое, а не будущее.

Это, видимо, представляет всеобщую проблему, которая особенно тесно связана с пророчествами о будущем Христа. Мне кажется, что такие тексты, как Псалом 21 (о распятии в подземном мире) и Исайя, гл 52–53 (о страданиях Раба Божьего в подземном мире), были не пророческими, а мифлогическо-историческими. Они описывают муки «человека», сброшенного с Небес в подземный мир в самом начале времён.

Но что, если этим «человеком» был Иисус Христос? Что, если мы сможем доказать, что Иисус Христос был сброшен с Небес, а потом распят в подземном мире в начале времён? Как это будет соотноситься с той историей Иисуса Христа, которую мы знаем?

Первый Христос

В Евангелии от Иоанна Иисус сделал очень странное утверждение, которое возмутило толпы его слушателей. Этими словами, которые считались богохульными, были:

«Прежде нежели был Авраам, Я есмь».[1084]

Что хотел сказать Иисус? Его заявление объяснено в том месте Евангелия от Иоанна, где Иисус молится Богу со словами:

«И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира».[1085]

Эта же мысль провозглашена в самом начале Евангелия от Иоанна, где Иисус Христос называется Словом, которое было у Отца, но стало плотью – человеком, который жил среди людей.[1086] В Евангелии от Иоанна говорится, что Иисус Христос, Слово, был с Богом с начала времён:

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога».[1087]

Концепция изначального персонифицированного Слова совсем не нова, но отражает фигуру Ветхого Завета, известную как Премудрость.[1088] Премудрость также существовала с начала времён, как это становится ясно из Притч Соломона, где персонифицированная Премудрость так рассказывает о своём происхождении:

«Господь имел меня [Мудрость] началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда ещё не существовали бездны. Я родилась, когда ещё Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной. Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда полагал основания земли».[1089]

Настолько прочным было представление о вечном существовании Христа, Премудрости, вместе с Богом с начала времён, что древние авторы часто предполагали, что Бог имел в виду именно Христа, когда сказал свои знаменитые слова: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему».[1090]

Но что если первый Христос, которого мы можем назвать Сыном Начала, не был сторонним наблюдателем творения? Скорее он был рукой Бога, которой и осуществлялось творение. Эта идея выражена апостолом Павлом в Послании к евреям: «В последние дни сии говорил нам о Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого [миры (т. е. Небеса и Землю)] сотворил».[1091]

А в Послании к колоссянам мы читаем:

«[Христос], Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари; ибо Им [Христом] создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит».[1092]

Такое заявление о Христе, Слове, сделано в Евангелии от Иоанна:

«Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».[1093]

Кто был первым «альтер эго» Иисуса Христа? Христиане верят, что он был чисто духовным существом, помогавшим сверхъестественному Богу во время творения, но оставался в стороне до I века, пока Дух не воплотился в теле Иисуса-человека.

Однако в контексте языческой традиции физическое сотворение Земли осуществил планетарный Бог на физическом, плане, поэтому представление о чисто духовной сущности Христа является очень спорным. Если мы будем руководствоваться языческой традицией, то первый Христос мог принять духовную форму только после воскресения, последовавшего за физической смертью. Это языческая модель, как объясняется в египетской Книге мёртвых:

«Тело Осириса вошло в гору [Землю], но душа его вышла сияя… он восстал после смерти, сверкающее тело и его лицо стали белыми от жара».[1094]

Давайте рассмотрим такую возможность: первый Христос был богом на физическом плане, который сошёл с Небес в катастрофических обстоятельствах и помог Богу, также на физическом плане, заложить основание Земли.

Что произошло потом? Согласно правилам анкиографии, сошедший вниз бог должен попасть в подземный мир.

Теперь наконец-то свет осветил царство тьмы! Во-первых, нам стоит вспомнить, что Иисус Христос был Агнцем Божьим. Во-вторых, нам стоит вспомнить, что Бог послал агнца в подземный мир, чтобы заменить Исаака на жертвенном камне. В-третьих, нам нужно вспомнить, что именно этот Бог во время Исхода послал агнцев в подземный мир, чтобы они заменили первенцев евреев. Я уверен, что эти замены произошли в начале времён.

Это приводит нас к очень интересной и действительно потрясающей гипотезе. Мог ли первый Христос быть тем агнцем (или овном), который заменил Исаака и затем заменил перворожденных сыновей Израиля?

Предположение не такое уже и странное. Рассмотрим, к примеру, странное утверждение, приписываемое Христу в Евангелии от Иоанна:

«Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался».[1095]

Что? Как Авраам мог увидеть Иисуса?

На этом я строю свою гипотезу. Что, если первого Христа и увидел Авраам? Что, если не кто иной, а Иисус Христос, Сын Начала, явился перед Авраамом в горе в роли агнца, чтобы заменить Исаака?

Отметьте, что я написал «в горе». Согласно моей интерпретации легенды об Аврааме и Исааке, попытка жертвоприношения Исаака имела место в подземном мире и являлась прелюдией к выходу людей оттуда. Следовательно, агнец (или овен) как заместительная жертва был послан Богом в подземный мир или юру Земля.