Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф. - Страница 60

Когда царство спустилось с Небес

Во всех месопотамских текстах мы находим разбросанные упоминания «семени человечества», которые вновь подтверждают, что мы на верном пути.

В одном из вавилонских рассказов о творении мира Мардуком подчеркнуто такое различие в актах творения:

Он [Мардук] создал человека,

Но Аруру вместе с ним [Мардуком] создала семя человеческое.[765]

Учёные считают, что выражения «человек» и «семя человеческое» в этих строках означают одно и то же. И если, не задумываясь, принять на веру их утверждения, то остаётся только согласиться, что вавилонский автор просто не знал, о чём пишет. Нонсенс! Писец указывает, что Мардук создал «человека» из тела Тиамат или крови Кингу, но Мардук был богом младшего поколения, рождённым Землёй как титан в противоположность Аруру, которая была богиней старшего поколения, рождённой Небом. Конечно, Аруру могла бы заявить, что она создала Мардука. Но разве не интересно, что Аруру создало «семя человеческое»?

Во всех месопотамских текстах писцы упоминали царей, которые считали себя рождёнными от «семени, сохранившегося с допотопных времён», там мы также найдём загадочные упоминания о «Времени оном, когда воссуществовало семя человека».[766]

Но некоторые удивятся, как это семя могло воссуществовать! До сего момента мы описывали создание подземного «человечества», но теперь можем задаться вопросом: «А какая у него связь с людьми из плоти и крови – истинным человечеством из верхнего мира?» Я уверен, что мы обязательно сыщем легенды, описывающие драматическое явление человека из-под земли. Давайте поищем и посмотрим, что найдём.

В «Мифе об Этане» есть загадочное место, которое, как мне кажется, содержит информацию по этой теме. Там говорится, что боги «установили сроки для людей» – время, совпадающее с моментом нисхождения царства с Небес. Теперь из этого и других текстов создаётся впечатление, что нисхождение царства с Небес представляет ту грань, которая отделяла человека подземного мира, не способного осознать себя, от его самоопределения в верхнем мире. Смысл приведенного ниже отрывка, по моему мнению, в том, что человечество должно было появиться из-под земли в установленные сроки:

Великие ануннаки, которые предопределяют судьбы,

Собрались на совет о своей стране, сели.

Игиги, создавшие небо и землю, установившие законы,

Вознеслись высоко перед человеком.

Они установили сроки для людей.

Тёмный человек [ «человечество»] не мог воссесть, как царь.

В то время ни тиару не сплели, ни корону,

И скипетра не вложили из ляпис-лазури;

Кумирни [Небес, Земли и подземного мира] ещё не были построены,

Божественная семёрка [ануннаки] затворили врата

пред крестьянами [ «человечеством»].

Скипетр, корона, тиара и посох хранились на Небесах

пред лицом Ану,

Не было наставника у людей.

Затем царство было спущено с Небес.[767]

В этом отрывке «люди» подземного мира описаны скорее как «тёмные люди», которые были «крестьянами» в подземной, но такой похожей на Землю стране. Эти люди, видимо, находились в заточении, потому что семь ануннаков «затворили врата пред крестьянами».

Затем в «Эпосе об Этане» рассказывается, как боги принялись искать царя, который бы стал пастырем для «людей». На одном из обломков таблички значится:

Иштар [Инанна]… пастыря для людей.

Царь, которого она искала для города

Энлиль осмотрел все стороны Небес…

В стране царь[768]…

В том месте, где, видимо, описано провозглашение Этаны царём, текст разбит, но в другом фрагменте говорится:

Они [боги] задумали город [возможно, Землю] построить.

…Боги заложили фундамент…

Пусть город [Земля] станет гнездом, где человек отдохнёт,

Пусть царь будет пастырем, они…

Пусть Этана будет строителем[769]…

Так царство было спущено с Небес.

Мне кажется, что месопотамские легенды о спуске царства с Небес синонимичны переносу объекта поклонения людей с богов подземного мира на богоподобного царя в верхнем, мире.[770]

Месопотамцы верили, что царство – это божественный закон, по которому в человека из плоти и крови вдохнули жизнь, даровали самостоятельность и цивилизацию. Царь был всем и вся. Так, легенда о царстве, спущенном с Небес, или царе, рождённом как титан, должна символизировать выход всего «человечества» из подземного мира. Типичным примером будет царь Гильгамеш, который родился как «побег Урука и был Мес, проросшим семенем нового дерева».

Благодаря этой цепочке рассуждений месопотамцам больше не требовалось объяснять, каким образом воссуществовало человечество. Поэтому и не стоит пытаться искать легенды о массовом исходе «людей» из подземного мира в верхний мир, мы и не будем этого делать. Таких легенд не существует.

А что молено сказать о первой паре людей, которые, размножившись, дали первую расу, как это, по библейским преданиям, сделали Адам и Ева. Если верить учёным, то такая легенда ещё не найдена.

Однако я не согласен с млением учёных по этому поводу.

Двое малых сих

В 1902 г. Леонард Кинг опубликовал свой перевод надписи, которая была найдена несколькими десятилетиями ранее археологом Джорджем Смитом в Ниневии.[771] Вокруг этой надписи, озаглавленной «Создание живых существ», сразу вспыхнули споры, потому что она имела поразительное сходство с библейской историей Адама и Евы. Однако после многочисленных дискуссий учёные решили отвергнуть это фантастическое предположение и выбросить её, как бессмысленную сказку. Следовательно, правильной интерпретации этого текста с тех пор так и не было сделано.

Ассирийская легенда «Создание живых существ», датированная, возможно, VII веком до н. э., сильно повреждена, но на сохранившихся обломках можно прочитать следующее:

Когда боги на своём совете создавали всё.

Создали Небо, слепили Землю,

Произвели живых существ…

Создали скот на полях,

Диких зверей в степях и существ в городах,

Затем они… к живым существам…

И отдали долю скоту Сумукана, существам в городах,

И… всем тварям, всему сотворённому…

… который в моей семье…

Нинигику [Энки] создал двух малых сих…

Он сделал их лучше другихсуществ.

(Остальная часть таблички практически полностью разрушена).[772]

Могла ли это быть история Адама и Евы, только в месопотамском изложении? Александр Хейдель в 1942 г. так суммировал мнения учёных по этому поводу:

«Что означают эти "двое малых сих" или "двое юных", трудно понять… Но представление их как: прародителей человеческой расы [т. е. Адама и Евы] не имеет под собой оснований. Само использование таких выражений, как "существа в городах" и "моя семья", делает подобные предположения невероятными[773]».

Логика Хейделя, конечно, безупречна. Он утверждает, что «двое малых сих» не могут быть прародителями человеческой расы, поскольку они были созданы после того, как уже существовали город и семья. Что и требовалось доказать.

Однако, как мы узнали в этой главе, появлению человеческой расы из плоти и крови в верхнем мире действительно предшествовало существование города, семьи и многое другое – в подземном мире. Эта простая догадка проливает новый свет на легенду «Создание живых существ». Споры могут начаться снова.