Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф. - Страница 27

Велик тот, кто вступил в таинство брака!

Без него и мира бы не было.

Чтобы полностью оценить образ мышления древних людей, нужно посмотреть на окружающую природу и увидеть всё, что растёт на земле: деревья, кустарники, растения и даже траву. Затем представить, что всё это раньше росло на Небесах, Затем представить, что всё это упало на Землю, не в том виде, который перед нами, а скорее, в виде семян. Представьте теперь, как эти семена проникают в Чрево Земли, а затем их смывает Великий потоп, также упавший с Неба. И наконец, представьте, как эти семена прорастают в верхний мир и превращают поверхность земли в зелёный рай.

Именно так, по моему мнению, древние люди представляли свой мир. После жизни приходит смерть, но после смерти нас ждут воскресение и новая жизнь. Небеса возродились на Земле, и так была спасена жизнь. Земля за всё это в долгу перед Небесами – источником жизни.

Греческий писатель Плутарх уловил этот образ мыслей, когда описывал следующее верование древних египтян:

«Они [египтяне] верят, что виноград впервые вырос на земле, удобренной телами павших в войнах богов».[336]

Учёные без тени сомнений посмеялись над этой легендой и точно так же, не задумываясь, подняли на смех и следующий текст из Мемфисской теологии, которая была написана на основе самого просвещённого древнеегипетского источника знаний в VII веке до н. э:

«Он [Пта] был действительно Татенен («Поднявшейся землёй»], который дал существование богам. Так боги заставили свои тела войти во все деревья, все камни, всю глину и во всё, что росло на земле».[337]

Вполне очевидно, что эта анимистическая система верований вовсе не является такой уж «примитивной» и «суеверной», как вначале решили учёные. Наоборот, для своего времени она была очень последовательным, рациональным и даже совершенным взглядом на природу вселенной.

Встреча гор

Предположим, что теперь мы думаем, как древние люди, и тогда всё становится на удивление логичным. Но в этот момент мы сталкиваемся с тем способом мышления, который может оказаться не привычным многим читателям. Это не упрощенческий способ мышления (хотя некоторые могут посчитать его таковым), а, по моему мнению, скорее, простой способ мышления. Не имеет значения, будем мы ему следовать или нет, главное сейчас – ухватить суть.

Представьте, что небесная «гора» (будем называть её так, хотя можем использовать астрономические термины) взорвалась в космосе. Что произошло дальше? По нашим, современным представлениям, теперь следует подсчитать процент обломков, которые могут упасть на Землю. Древние люди, однако, думали по-другому. Они значительно упрощали смысл происходящего, поэтому пришли к выводу, что вся небесная «гора» упала на Землю.

Или, если быть более точными, древние люди решили, что вся небесная «гора» упала внутрь Земли, ведь главное правило всех древних религий – считать, что всё, падающее с Небес, попадает в подземный мир.

Таким образом, мы имеем следующий ход событий – упавшая небесная «гора» попала внутрь Земли, и полагалась гора в горе.

Оставим в стороне вопрос, чем в действительности была небесная «гора», и вначале рассмотрим древние тексты, чтобы уточнить, чем в действительности было это событие для древней системы верований.

Для начала я собираюсь привести отрывок из шумерского текста «Плач по разрушенному Шумеру и Уру»:

(В этот) день оружие, посланное сверху, разрушило город, как мотыга

В тот день Небеса треснули, Земля раскололась…

Небеса потемнели, покрылись тенью и провалились

в подземный мир.[338]

Этот яркий отрывок подтверждает, что Небеса разрушились. Он также напоминает о «мотыге»-метеорите (сравните текст, где говорится, что Энлиль расколол землю Ниппура, чтобы создать людей, как растения). И самое главное – мы получаем подтверждение того, что «Небеса превратились в подземный мир».

Именно поэтому древние люди рассматривали подземный мир как «гору». Шумеры называли его Кур, т. е. «гора», а иногда Курнути, т. е. «Гора без возврата» (также известная как «лазуритовая гора»).[339] Египтяне называли подземный мир Амент Сет, что означало «Скрытая гора».[340]

В обеих культурах, шумерской и египетской, Землю тоже рассматривали как «гору». В Шумере её называли Харсаг, а в Египте – гора Мену, или «Западная гора».[341] Отсюда гора подземного мира стала горой в горе.

Именно по этим причинам мы находим в древних текстах столько загадочных упоминаний объединённой «Горы Небес и Земли». Например, в одном шумерском тексте миф о творении начинается со следующих строк:

Затем в Горе Небес и Земли

Ан [Ану] породил ануннаков.[342]

Как уже было отмечено выше (см главу 2), Ану зачал своих детей вместе с Кн, Землёй, таким образом, ануннаки родились в подземном мире. Та же тема появляется и в легенде «Энки и мировой порядок», где шумеры отождествляют свою страну со всей Землёй и представляют её в виде объединённой горы, внутри которой находятся ануннаки. В тексте написано:

Шумер, «Великая гора», страна Неба и Земли,

Залитая вечным светом…

Твои божественные законы,

Превосходные и недостижимые законы,

Твоё сердце совершенно и бездонно…

Ануннаки, великие боги,

Обрели жилище в твоей середине.[343]

Здесь следует отметить, что слово «ануннаки», написанное полностью – Ануннануки, – буквально означает «Семя князя Эриду».[344] Это можно интерпретировать двояко. Ануннаков можно рассматривать как «семя Энки» (поскольку Энки был «князем Эриду») или как «семя князя Земли» (поскольку Эриду – это метафора Земли точно так же, как Шумер символизирует Землю в приведённом выше отрывке). И снова мы сталкиваемся с метафорой «метеорит – семя» и, возможно, с элевсинским мотивом божественного ребёнка внутри Земли.

Вернёмся к теме «гора в горе». Древнеегипетские тексты не оставляют сомнений в том, что имеется в виду. В «Легенде о Ра и Исиде» бог-творец Ра хвалится совершенным актом творения со словами:

«Я тот, кто сотворил Небеса и Землю, кто связал вместе горы и создал всё, что существует здесь».[345]

Мысль, выраженная в этом отрывке и других текстах, – это слияние гор Небес и Земли, одна внутри другой. Для примера приведем другой отрывок из древнеегипетского текста «Таинства воскрешения Осириса», в котором записаны малые тайны ежегодных ритуалов. В этом тексте верховный жрец рассказывает о пришествии Осириса на Землю, четыре раза повторяя следующие слова; «Небеса и Земля соединились…».[346] Затем, после слов «Вознесение Небес над Землей» он говорит: «Наш Господин (Осирис) в своём доме», т. е. скрылся в подземном мире. Значение этого ритуала теперь должно быть ясно.

Это «соединение» Небес и Земли следует рассматривать и как «объединение Двух Земель». Египтологи удивятся, услышав это, потому что они всегда считали, что объединение Двух Земель Египта было историческим фактом. Это могло быть так, я не стану отрицать, но идея объединения Двух Земель Египта была навеяна предшествующим небесным архетипом. Это становится ясно из Текстов саркофагов, где говорится:

«Объединение Двух Земель означает, что Осириса окутал саваном его отец Ра».[347]

Здесь следует подчеркнуть, что это произошло в тот день, когда Небеса упали на Землю – когда Осирис «расколол Землю в тот день, когда он пожелал сойти на неё».[348] Это был день «великой расплаты» – «день бури над Двумя Землями».[349]

Идея о том, что Небеса в буквальном смысле находились внутри Земли, представляет собой ещё одно аномальное, на наш взгляд, верование древних египтян. Они считали, что Небо можно найти под землёй. Так, в Заклинании 146 Текстов саркофагов мы читаем:

«Царь сходит на Небо, он сходит в Землю, он сходит в воды».[350] Подобным образом в одном из самых туманных отрывков Текстов саркофагов умерший царь заявляет: