Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф. - Страница 23

Здесь следует помнить о том, что умерший царь должен был вернуть воды на небо, потому что его задачей было восстановление порядка, существовавшего в Первое время. Это означало, что в «потустороннем мире», называемом Дуат, следовало открыть канал, соединяющий Небо и Землю. Уже по этому каналу, заполненному бурлящими водами, царь отплывал на Небо. В Изречении 266 Текстов пирамид, одном из многих на эту тему, говорится:

«Питающий канал открыт, Поле тростника заполнено, Извилистый канал затоплен, чтобы мне [Осирису-царю] отплыть за горизонт к Хоракти».[313]

Вернувшись теперь к нашему прежнему обсуждению метеоритного истечения, мы обнаруживаем, что древнеегипетские тексты представляют воссоздание Осириса одновременно как поток метеоритов и вод. Так, в Изречении 611 Текстов пирамид мы читаем об Осирисе, что «великие воды соединились для тебя, расколотые земли соединились для тебя».[314]

Но самое живое воскрешение Осириса-царя как воссоединение вод и земли можно найти в Изречении 685 Текстов пирамид. Здесь мы вновь встречаемся с мотивом «горы», причем «гора» Земли объединена с «горой» Небес и обе горы раскалываются, чтобы облегчить воскрешение царя:

«Воды жизни, которые на Небе, пришли, воды жизни, которые на Земле, пришли. Небо загорелось для тебя, Земля трясётся под тобой, предваряя рождение бога. Две горы раскололись, чтобы бог воссуществовал… Две горы раскололись, чтобы царь воссуществовал…».[315]

В целом «истечение Осириса» включает в себя не только метеориты, но и воды – достаточно вод, чтобы заполнить океан. В древнеегипетских текстах представлена интригующая картина, как поток метеоритов и воды обрушивается на Землю – после разрушения небесной «горы» миллионы лет назад (в неопределённо далёкое время).

Так, становится ясно, что «расчленение Осириса», описанное Плутархом, – вовсе не разрезание человеческого тела на Земле, не град, а скорее разрушение небесного тела в космосе.

Тем не менее, несмотря на наше более полное понимание легенды, рассказанной Плутархом, остается два важных вопроса. Почему небесная «гора» Нут, Осириса и Ра ассоциируется с метеоритами и водой? Какое тело-прародитель раскололось и упало на Землю таким образом?

На этом этапе достаточно сказать, что современные астрономы распознают только две теоретические идентификации этого тела-прародителя: комета и планета Мы ещё вернемся к этой теме и обсудим её в следующей главе.

Разоблачённая Исида

В конце этой главы мы обратимся к таинственному рождению Гора. По словам Плутарха.

«Осирис же сочетался с Исидой после смерти, и она произвела на свет Гарпократа [Гора-ребенка], родившегося преждевременно и имевшего слабые ноги».

Если рассматривать Осириса как небесную «гору» – комету или планету, – упавшую на Землю, то этот отрывок приобретает совершенно другой смысл. Была ли Исида Матерью-Чревом Земли, как Нинхурсаг из месопотамских легенд? Родила ли она потом Гора из «чрева» Матери-Земли?

Параллель между Исидой и Нинхурсаг действительно имеет место. Напомним, что Нинхурсаг пригласили на Землю-гору – Хурсаг – после того, как: она была подготовлена Нинуртой. Перед тем как стать богиней Земли, Нинхурсаг звали Нинмах, «Высокой Госпожой» (т. е. благородной и возвышенной госпожой) «далёкой земли». Другими словами, Нинмах сошла на Землю.

Это, видимо, сделала и Исида. В тексте Парижской стелы, приведённом выше, Исида сравнивается с птицей, летающей вокруг Земли:

«И отправилась она [Исида] искать его [Осириса] без устали. Она летала и летала над землёй, крича от горя, и не садилась на землю, пока не нашла его».[316]

Исида, как и все остальные боги, сошедшие с Небес на Землю, затем входит в подземный мир, который и является жилищем её павшего мужа Осириса. В Текстах пирамид записана эта легенда со следующим точным описанием действий Исиды:

«О, Осирис-царь, я Исида. Я пришла в центр Земли, туда, где царишь ты».[317]

Из других древнеегипетских легенд создаётся впечатление, что Исида могла стать Матерью-Чревом перед падением Осириса (Ра), поскольку он «вторгся» 6 неё. Это описано в Заклинании 334 Текстов саркофагов, где царь (Гор) заявляет:

«Я первое семя Ра, он зачал меня в чреве моей матери Исиды… Моя мать Исида зачала меня, она задрожала под руками Владыки богов, когда он вторгся в неё в день вознесения… в день бури…»[318]

Таким образом, Ра «вторгся» в «чрево» Исиды в виде метеорита – точно так же, как и его «альтер эго» («второе Я») Осирис «расколол Землю». Отметьте упоминание в этом отрывке «дня возвышения», т. е. отделения Небес от Земли. Следовательно, зачатие Гора связано с катастрофическими событиями Первого Времени.

Далее происходит магическое соединение Исиды и Осириса в подземном мире – то, что в античном мире называли «священным браком». Текст Парижской стелы продолжается так;

«Она [Исида] заставила подняться неподвижные члены того, чьё сердце остановилось [т. е. Осириса]. Она вытянула его сущность и создала из неё наследника».

В Текстах саркофагов это событие описано более эффектно: «Озарила всё яркая вспышка. Исида проснулась с семенем своего брата Осириса… Атум сказал "О, невеста, ты беременна и ты сокрыта… Ты родишь скоро, забеременевшая для богов…"»[319]

В Текстах пирамид, датированных XXIII веком до н. э., это зачатие описано так:

«Твоя сестра пришла к тебе, восстань благодаря её любви к тебе. Ты посадил её на свой фаллос, твое семя вошло в неё, она затяжелела ребёнком…»[320]

Но это не был обычный ребёнок, потому что он произошёл от необычного семени. Следует вспомнить текст, посвященный Амону-Ра, приведённый выше, в котором говорится, что это семя было божественной сутью, создавшей первобытный океан в начале времён:

«Амон-Ра был богом, который создал (bпп) место (bw) в первобытном океане, когда семя (bnn.t) истекало (bnbn) в первое время… Оно истекало (bnbn) под него, как обычно, под своим названием «семя» (bnn.t)».

Корень «бен», который так ярко выделен в этом отрывке, использовался для обозначения любых сексуальных, созидательных и земледельческих действий, поэтому «бен» можно перевести как «семя», «соитие», «оплодотворять» и т. д.[321] В этом же контексте следует понимать и значение Камня Бенбен, священного метеорита Гелиополя. Это было «семя», «истекшее» в космическое пространство, а затем вторгшееся в Землю и оплодотворившее её. Поэтому египтологи рассматривают Камень Бенбен как «затвердевшее семя» Бога.

Ещё раз вернёмся к Изречению 600 Текстов пирамид: «О Атум-Кхепрер, ты поднялся на высоту, ты вознёсся, как; Камень Бенбен… Ты выплюнул Шу, ты выплюнул Тефнут».[322]

Здесь Камень Бенбен связан с появлением Шу и Тефнут, которые были одними из самых главных богов древнеегипетского пантеона. Следующий, весьма откровенный отрывок является одним из самых важных описаний акта творения:

«Атум, который воссуществовал [сам от себя], который мастурбировал в Гелиополе. Он зажал свой фаллос в руке, чтобы достичь оргазма. Так родились близнецы Шу и Тефнут».[323]

Из этой легенды ясно, что благодаря своему происхождению Шу и Тефнут были семенем Атума.

Все эти сведения предполагают, что именно метеорит – божественное семя, – без сомнения, был сердцем древнеегипетских представлений о творении. Более того, метеорит оплодотворил Землю, что следует из легенды о погребении фаллоса Осириса под Храмом Бенбен в Гелиополе.

Эта оплодотворение Исиды (Матери-Земли) мало чем отличается от оплодотворения Нинхурсаг/Мами/Нинту («Матери-Чрева») метеоритом («кирпичом» из ляпис-лазури) и мало отличается от оплодотворения Геи, Матери-Земли в греческой мифологии, метеоритами Урана, павшей «Небесной Горы».

Поэтому нет ничего удивительного в том, что от соития Исиды и Осириса в центре Земли (подземном мире) родилось божественное дитя Гор, который явно был подобен титанам. Согласно различным легендам, Гор явился на землю как божественный сокол и вступил в битву со злобным богом Сетом, убийцей своего отца Осириса.[324] После серии явно сверхъестественных схваток Гор отомстил за отца, подчинив себе Сета. Таким образом, он стал повелителем Двух земель Египта (Земли).