Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф. - Страница 118

[64] Лука 8: 5–В.

[65] Еврипид (480–406 ло н. э.) – древнегреческий драматург, представитель новой аттической трагедии. – Примеч. перев.

[66] Перевод И. Анненского. «Еврипид. Трагедии», том 2,1999.

[67] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 291,

[68] Исократ (436–338 до н. э.) – знаменитый афинский учитель красноречия и ритор, ученик софистов. – Примеч. перев.

[69] Там же, с. 293,

[70] Перевод В.В. Вересаева.

[71] Аристотель (384–322 до н. э.) – один из величайших философов Греции, творец самой законченной и всеобъемлющей системы греческой науки, основатель истинного естествознания и глава перипатетической школы. – Примеч. перев.

[72] К Armstrong. A History of God, с, 47.

[73] Е. Pagels. The Gnostic Gospels, с. 18.

[74] R. H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, 1997, c. 31.

[75] Там же, с 31–32.

[76] M. Элиаде «История веры и религиозных идей».

[77] Луций Апулей «Метаморфозы, или Золотой Осел», перевод М. Кузьмина. Боги «подземные», конечно, являются богами подземного мира, в то время как «солнце в полночь» означает, что солнце светит в подземном мире, в положении, противоположном полудню.

[78] R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, t. 31.

[79] M. Элиаде «История веры и религиозных идей».

[80] R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, c. 16–18.

[81] Там же, с. 12–13.

[82] Там же, с 10–11. Кандидат символически «воскресал».

[83] Иоанн 1: 4–5.

[84] Лука 1: 77.

[85] Иоанн 12: 36.

[86] С. Knight, R. Lomas. The Hiram Key, 1997, с 89.

[87] R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, c. 64, 200.

[88] Там же, с. 220, хотя это и спорно; см. с. 225. Некоторые исследователи полагают, что слово «масонство» происходит от греческого слова mesouraneo, означающего «я в центре неба». См. примечания к главе 4.

[89] С. Knight, R. Lomas. The Hiram Key, с. 243. Различные комментаторы подтверждают, что такой календарь действительно существует. В масонских текстах присутствует множество ссылок на IV тысячелетие до н. э.

[90] С. Knight, R. Lomas. The Hiram Key, с. 8–9. Посвящаемого спрашивают, свободно и добровольно ли хочет он пройти посвящение в «мистерии и привилегии масонства».

[91] G. de Santillana, Н. con Dechend. Hamlet's Mill, 1969.

[92] R. Temple The Sirius Mistery, 1998, c. 104–105.

[93] D. Wood. Genisis, 1985, c. 96.

[94] R. Temple. The Sirius Mistery, c. 115.

[95] Там же.

[96] Там же, с. 114.

[97] Пиндар (522 / 518 – после 446 или 438 гг. до н. э.) – греческий поэт, классик торжественной хоровой лирики, сочинявший песнопения для исполнения на празднествах – Примеч. перев.

[98] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 296.

[99] A. Heidel.The Babylonian Genesis, с. 71.

[100] Учение названо в честь греческого философа Эвгемера, который проповедовал его в Ш веке до н. э.

[101] См. работы К.Г. Юнга.

[102] J. В. Pritchard.ANET (Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament), 1969, с 508–512.

[103] См. примечания к главе 3.

[104] Дж. Фрезер «Золотая ветвь», с. 345.

[105] Meta Research bulletin. 7: 4 (декабрь 1998), с. 60.

[106] A. Tomas. We Are Not The First, 1971, c. 57.

[107] А. Элфорд «Путь Феникса», глава 10.

[108] Е. A. WalJis Budge. The Egyptian Heaven and Hell, 1996, том 3, с. 88–89.

[109] Там же.

[110] Интересно, что Уоллис Бадж назвал Солнце «видимым символом всемогущего и вечного Бога», см. Egyptian Religion, 1899, с. 119. Уоллис Бадж был склонен к идее о видимых символах и невидимом Боге. Он просто отразил предрассудки иудейско-христианской религии или знал нечто большее?

[111] I. Shaw, P. Nicolson. British Museum Dictionary of Ancient Egypt, 1996. M. Lurker. The Gods and Symbols of Ancient Egypt, 1980. Сравните это с утверждением Dieter Arnold «самое важное событие случилось в подземном мире». См. В. Е. Sbafer. Temples of Ancient Egypt, 1998, с. 47.

[112] Бытие 6: 1–4. Отметьте, что нефилимы были «в» Земле. Я оставил слово Шем непереведённым, потому что обычный перевод этого слова – «имя» и он не способен выразить его первоначальный смысл, означающий присвоение имени на Небесах.

[113] М. F. Brooks. Kebra Nagast (Слава царей), 1995, с. 148.

[114] Другой вариант – Уран сбросил титанов в бездну. – Примеч. перев.

[115] М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 248.

[116] Там же.

[117] Гесиод (VIII–VII века до н. э.) – древнегреческий поэт и рапсод.

[118] Там же, с. 247.

[119] R. Graves. The Greek Myths, с. 32.

[120] Это мой перевод, но он полностью следует из книги, приведённой выше.

[121] В русскоязычных источниках – «пашня». – Примеч. перев.

[122] R. Graves. The Greek Myths, с. 32.

[123] Там же, с. 30.

[124] G. de Santilla, Н. con Dechend, Hamlefs МШ, с, 153, примечание 7.

[125] Слово «нефилим» происходит от древнееврейского корня nfl означающего «падать». Но неправильно переводить слово «нефилимы» как «падшие», потому что они не упали с неба, а появились на Земле и были потомками сынов Божьих

[126] A. Heidel.The Gilgamesh Epic and Old Testament Par ail eis, 1963, с. 181.

[127] Неудивительно, что всяческие упоминания о Матери-Земле были исключены из Библии, она, в конце концов, была языческой богиней, могущественным соперником Яхве. Позже в этой главе вы увидите, что месопотамцы воспринимали её как огромное чрево, содержащее четырнадцать второстепенных чрев, или как богиню-чрево, отсюда мои предположения о «дочерях Земли».

[128] R. AlteT. Genesis, 1996, с. 27.

[129] Н. Stegemann. The Library of Qumran, 1998, с. 94.

[130] G. Roux. Ancient Iraq, 1992, с. 2. Слово Мес означает «посередине» и будет иметь большое значение по ходу книги.

[131] G. Roux. Ancient Iraq, с. 29–30.

[132] Там же, с. 85–86.

[133] Восьмилучевая звезда Ану часто встречается на месопотамских монументах. См. фотографии на вклейке.

[134] Относительно теории о древних астронавтах см. книги Деникена и Ситчина. Теперь в моей собственной работе в этом жанре («Боги нового тысячелетия») виден глубокий изъян, и её можно рекомендовать только как полезный обзор доказательств теории древних астронавтов, показывающей, насколько важно изображение богов в человеческом обличье.

[135] Перевод В.К. Афанасьевой. Сравните с S. N. Kramer. History Begins at Sumer, 1956. В письме Крамер утверждает, что KUR было метанием камней в барку Энки с целью утопить её. На самом деле не совсем понятно, откуда взялись эти камни. Из контекста создаётся впечатление, что они упали с Небес вместе с баркой Энки.

[136] Малые и большие камни были главным мотивом в гимне Шульги. См, SN. Kramer, History Begins at Sumer. Здесь камни появляются как символ восхождения и нисхождения из Ниппура (Земля) и Ура (Небо), и они связаны с богом грома Ишкуром. Ишкур следил за двумя реками на небе, несущими дыхание жизни «за горизонт». Во всех других местах гром Ишкура был разрушительной силой. Как было сказано, когда Инанна грохотала, как Ишкур, то «вся растительность умирала».

[137] Перевод В К. Афанасьевой.

[138] Перевод В К. Афанасьевой.

[139] S. N. Kramer. The Sumerians, с, 175.

[140] Перевод В,К. Афанасьевой.

[141] Перевод В.К. Афанасьевой.

[142] С. В. J. O'Brien. The Shining Ones, 1997, с. 85–86.

[143] Т. Jacobsen.The Treasures of Darkness, с. 111.

[144] S. N. Kramer. History Begins at Sumer, c, 304. См. также T.Jacobsen. The Treasures of Darkness, c. 103–105.

[145] S. N. Kramer. The Sumenans, c. 121.

[146] Там же, с. 146–147. См. также S.N. Kramer. History Begins at Sumer, с 376: «Киур был храмом, связанным с Экуром (в Ниппуре), который, кажется, играл большую роль в вере шумеров в нижний мир».

[147] S.N. Kramer. The Sumenans, с. 146–147. Сравните с Н. Frankfort. The Intellectual Adventure of Ancient Man, 1977, c. 153.