Когда боги спустились с Небес - Элфорд Алан Ф. - Страница 106

Но что мы будем делать, когда лидеры вновь открытых цивилизаций попадают со стульев от смеха на будущей межпланетной конференции? Что мы почувствуем, когда они взорвутся смехом в ответ на высказывания наших религиозных взглядов? Как мы выйдем из положения, если инопланетяне начнут высмеивать наших лидеров за веру в человекоподобного Бога или (в случае христианской делегации) в человекоподобного Сына Божьего? Ведь в этой вере противная сторона сразу узнает мифологические истории, созданные разумной расой, которая пережила небесную катастрофу.

Сможем ли мы посмеяться, когда инопланетяне преподнесут нам в дар метеорит в коробочке – как подарок на Рождество? Или мы воспримем это как величайшее оскорбление, которое приведёт к разрыву межгалактических дипломатических связей?

Вот такие абсурдные вещи могут определить нашу судьбу в галактике, если наши лидеры не проявят сдержанность и не смогут признать ошибки прошлого. Если мы действительно Homo sapiens, то мы должны от души попрощаться со своим прошлым воплощением Homo religious и приступить к изучению своего происхождения со всей зрелостью суждений Homo religious sapiens – «человека, который знает свою религию».

В связи с этим вполне уместно процитировать слова апостола Павла, посвящённого в древние мистерии. В своём Первом послании к Коринфянам он писал:

«Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое».[1332] Эти слова я и поставил эпиграфом к настоящей главе.

Первым был я сам, потому что говорил и мыслил, как младенец, до 1998–1999 гг., когда наконец для меня наступил день, «когда боги сошли с небес». Теперь я отложил в сторону свои младенческие игрушки.

Теперь дело за вами, читатель. Присоединитесь ли вы к моей революции здравого смысла, или вы предпочитаете увековечить глупость человечества, как это красноречиво определил римский сатирик I века Гораций.

«Parturient montes, nascetur ridiculus mus»,– что переводится как: «Гора родила мышь».

Так вот, пришло время решить, кто мы, мыши или люди.

Приложение 1

Эмиссары богов

Одной из тем, которые я так и не смог рассмотреть в основном тексте книги, является природа библейских ангелов, которые часто появляются на страницах Ветхого и Нового Заветов как посредники между Богом и людьми на Земле. Кто же такие эти ангельские существа и как их существование объясняют иудейская и христианская религии?

Если мы действительно собираемся установить тождество ангелов, то сразу должны отодвинуть в сторону современные представления о них как о кротких, мирных человекоподобных существах или как о невинных краснощеких херувимах, похожих на детей. На место этого современного и полностью ошибочного представления следует поставить библейскую концепцию ангелов с огненным мечом,[1333] ангелов, спускающихся с Небес в облаке огня,[1334] ангелов, уничтожающих десятки тысяч людей.

В Книге Бытия, к примеру, мы читаем об Ангелах Божьих, которые были посланы на Землю, уничтожить нечестивый город Содом.

«Сказали мужи те Лоту, кто у тебя есть ещё здесь? Зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его».[1335]

Вскоре после этого Господь (Яхве-Элохим) пролил с небес огонь и серу, и Содом вместе с другим городом, Гоморрой был действительно разрушен. Все его жители погибли.

Затем в библейской 4-й Книге царств мы читаем, как ангелы Яхве снова принесли смерть множеству людей:

«И случилось в ту ночь: пошёл Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч. И встали поутру, и вот все тела мёртвые».[1336]

Слишком сильно для сладенького розовощёкого херувима.

Следующее, что нам нужно сделать, чтобы установить их истинную природу, это отмести все утверждения о том, что эти огненные и разрушительные существа были похожи на человека. Вместо этого нам следует помнить, что наши предки предпочитали пользоваться человеческими образами в легендах о планетарных и экспланетарных богах. Сам Бог, к примеру, изображается как ходящее и говорящей существо, которое способно чувствовать удовольствие и боль, но вряд ли кто-либо всерьез предполагает, что Он является человеком из плоти и крови. В том же ключе можно сказать, что Адам, Ной, Енох и Авраам также не были людьми. Наоборот, каждый из них персонифицировал героический образ метеоритного Семени Человечества, спустившеюся с Небес на Землю.

Поэтому, рассматривая ангелов, нам следует увидеть за поверхностным антропоморфным обликом такие символические черты, как крылья, связь с огнём и ветром и сверхъестественная способность путешествовать между Небесами и Землёй.

Каково происхождение ангелов? Один ключ можно найти в слове «ангелы» на иврите – mak'akhim, буквально означающем «посланники», «эмиссары».[1337] Это название хорошо подходит к тем многочисленным сущностям, исходящим из Бога Отца, Здесь следует отмстить, что одно из имен Яхве – Саваоф – означает «Господ множества» или «Господь воинства».[1338] Значение этого имени «Господь воинства» объяснено пророком Михеем:

«Я видел Господа, сидящего на престоле Своём, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его».[1339]

Воинство или множество ангелов были жизненно важным аспектом Бога, но зачем Ему понадобилась эта свита?

Ветхий Завет (как мы знаем) хранит молчание о происхождении ангелов, как и о происхождении языческих богов (elohim) или происхождении таинственных сущностей, называемых сыновьями Божьими. Это упущение настолько удивительно, что авторы Нового Завета попытались заполнить эту теологическую пропасть, утверждая, что все необъяснимое было создано посредством Иисуса Христа, перворожденного Сына Божьего.[1340] Однако дело в том, что Новый Завет был написан через сотни лет после Ветхого Завета и все эти столетия иудейские писания поддерживали туман, окутывающий происхождение ангелов, elohim и сыновей Божьих.

По причине молчания Библии нам остается только перейти к языческим легендам, чтобы раскрыть эту тайну.

Языческие эманации

В древнеегипетских легендах о творении есть повторяющаяся тема множества богов, исходящих от единого бога В легенде о творении Атумом (также известном как Нефер-Джер) говорится, что бог создал себя из таинственной «первичной материи» и воссуществовал в первобытных водах и уже в этот момент все будущие боги были заключены в нём.[1341] Затем Атум изо рта или пениса изверг мириады богов. В одной известной легенде говорится, что Атум стал тройственным божеством, когда изверг из себя богов Шу и Тефнут. Согласно другой легенде, Атум создал Эннеаду – девятку богов.

Ещё в одной древнеегипетской легенде о творении мира богом Шу говорится, что восемь богов хаоса были сотворены истечением его плоти,[1342] а пять богов появились в «чреве» богини Нут. В одном древнеегипетском тексте бог-творец называется «тот, кто стал миллионом», или тот, кто создал «десятки тысяч богов».[1343] В Гимне Атону Атон восхваляется как Бог, «создавший миллионы форм самого себя».[1344]

Древнеегипетская вера в происхождение множества богов от Единого Бога ничем не отличается от легенд о расчленении Осириса, с которыми мы познакомились в главе 3. Осирис был двойником Ра, поэтому не удивительно найти легенды, косвенно намекающие на расчленение самого Ра. В одной из них мы читаем:

«Он создал свои имена, Владыка Эннеады. Кто он? Он Ра, кто назвал все свои части тела. Именно так воссуществовали его последователи – боги».[1345]

Значение этого отрывка прояснено в Книге Дуата, которая описывает вход Ра в подземный мир – так называемое место разрушения – и его встречи со множеством богов, богов-меченосцев, гибридных существ с искалеченными и изуродованными телами, оживленными трупами и змеями.[1346] Следует отметить, что Ра называет большинство этих богов членами своего тела. В первом зале подземного Дуата Ра так обращается к богам: