Философия каратэ - Ояма Масутацу - Страница 14

Сходство рассматриваемых систем заключается в совершенном брюшном дыхании, в котором: глубокий вдох, короткая задержка и медленный выдох. Все эти системы подтверждают танден. В совершенной форме этого метода дыхания человек делает вдох, пока кажется, что воздух сначала заполняет брюшную полость, затем грудную клетку и, наконец, достигает ключиц. Затем делается легкий вдох и оставшийся воздух силой направляется вниз к брюшной полости, и танден напрягается. Наконец, воздух равномерно выдыхается. Этот вид дыхания должен выполняться как можно дольше, для некоторых людей до трех минут на один цикл «вдох-выдох».

В Кекусин-каратэ подобный метод, называемый дыханием Энпин, выполняется в стоячей или сидячей позе созерцания Дзэн. В последние годы научные исследования подтвердили важное значение этой системы. Хотя в далеком прошлом человекообразные обезьяны ходили с менее горизонтальной осанкой, со временем они стали стоять прямо и ходить на двух ногах. Это явилось причиной увеличения объема грудной клетки и заставило человека дышать животом в меньшей степени, чем других животных. Структура человеческого тела является единственной, в которой дыхание можно легко отделить от других функций. Хотя осанка сделала возможным развитие человеческого мозга, она вызвала неестественную манеру дыхания, при которой, когда человек устает, он обычно наклоняется вперед. Это сильно сокращает амплитуду дыхания. 3000–4000 лет назад индийский йог придумал свою систему глубокого дыхания животом для того, чтобы компенсировать структурные недостатки человека, появившиеся в его способности стоять или ходить прямо. В дополнение к сказанному, эта система укрепляет танден и путем стимулирования блуждающего нерва в ягодицах приносит душевное спокойствие.

Между приемами тренировки Кекусин-каратэ предписывает повторение дыхательных упражнений ибуки, которое активизирует глубокое дыхание животом и снимает усталость и позволяет человеку достигать максимальной общей силы тела. Для дыхания ибухи надо встать в позу хейсоку, санчин или хейко и сделать насколько это возможно глубокий и продолжительный вдох. Во время вдоха поднять руки вверх, описывая широкие круги, и скрещивать их перед лбом. Напрячь танден, затем подмышки, затем кончики указательных и средних пальцев. По мере поворачивания ног вовнутрь дыхание задерживается, плотно сжать и концентрироваться на ведущей силе вовнутрь и дальше вовнутрь, пока тело не задрожит. Затем опустить руки в стороны так, чтобы они выполняли движение «ножницы» перед грудью. Сохраняя локти в согнутом положении, сделать естественный выдох с громким звуком. При завершении выхода, руки опускаются, остатки воздуха выдыхаются (словно подкашиванием) из легких и снова делается вдох. Этот цикл, повторяемый 4 или 5 раз, восстановит дыхание после очень утомительного периода тренировки.

Выполнение этих упражнений перед практикой тамэси-вари позволит вам выработать взрывную силу, необходимую для разбивания досок, черепицы или чего-либо другого. Внезапное выбрасывание остатков воздуха делается для мгновенной концентрации силы. Такая сила должна исходить не от пальцев, а от тандена. Напрягая сначала танден, затем подмышки и, наконец, кончики пальцев, добивайтесь, чтобы сила исходила от центра к отдельным участкам тела. Другой способ дыхания в каратэ для применения в схватках, когда противники стоят лицом к лицу и желают избежать атаки, называется ногаре и заключается в том, что определяется внешними и внутренними вариантами. Во внешнем варианте выдох происходит медленно; во внутреннем — быстро. В обоих случаях дыхание учащенное, быстрое.

Как и варианты, применяемые в Дзэн, Йоге и Тао, все дыхательные упражнения в каратэ включают брюшную полость и все их методы укрепляют танден для скорости и мощи ударов рук и ног. Когда дантен в хорошем состоянии, тело и душа едины и плоть и воля сильны.

Согласованность между душой и телом очень важна в каратэ, в котором скорость и вырабатывание взрывной силы жизненно необходимы. Следовательно, сила в тандене имеет существенное значение. С другой стороны, природа, сущность движений каратэ тяготеет к тому, что важную роль при этом играет привлечение тандена.

Тренировка Дзен сегодня в основном сконцентрирована на созерцании, размышлении в сидячем положении. Но человек — активное существо, для которого долгое сидение неестественно. Каратэ — это активный Дзэн, живой Дзэн.

Древний японский боец обнаружил в Дзэнбуддизме, завезенном в Японию в XII веке из Китая, религию, учившую рассчитывать только на свои собственные силы и проявлять нечто совершенно невозможное в момент опасности и умение встретить смерть без сожаления. По-моему> обучение боевому искусству — это короткий путь к озарению и овладению общим состоянием Дзэн.

Большинство религий включает в себя какой-нибудь вид аскетизма или ограничений для тренировки души и тела. Шакьямуни отвергал чрезмерную практику аскетизма. Он подверг себя шестилетнему испытанию и понял, что оно ведет к озарению. Но после того как он достиг озарения через глубокое раздумье, он продолжал тренировать свое тело, предпринимая долгие путешествия. Он отрицал не столько физическую и духовную тренировку, сколько исключительно суровую физическую аскетическую практику, предполагающую превзойти человеческие силы. Иисус Христос постился в течение 40 дней и ночей, а Мухаммед был озарен после усердного аскетического воздержания. Вопрос в том, что в процессе исторического развития сам режим тренировки не сохраняется. Единственное, что от них осталось, это письменные описания. Люди изучают и оценивают эти описания, но пренебрегают действенной тренировкой.

Бодхидхарма включил в учение, которое он позаимствовал в Индии, нечто очень похожее на тренировку каратэ. Известная система схваток Шаолинь-су основана на письменных источниках, приписываемых Бодхидхарме, и положения, применяемые в практике давно прошедших дней, можно видеть в скульптурах восемнадцатого века, связанных с монастырем Шаолинь.

Говорят, что Бодхидхарма провел девять лет сидя в размышлении. Это неестественный и нездоровый образ жизни. Следовательно, большое значение имеет то, что в дополнение к размышлению в положении сидя, он учил активной системе тренировок. Кажется совершенно очевидным, что он развивал приемы безоружных поединков для самозащиты и физической закалки. Было бы неэтично применять оружие монахам, но физические упражнения и работа имеют большое значение для нормальной жизни. Со временем китайский Дзэн отошел от тренировок в безоружных схватках и полностью переключился на размышление сидя, на созерцание или диалоги-коаны. Контроль дыхания в системе созерцания Дзэн, как я уже объяснял, очень важен в развитии духовной концентрации. Между прочим, долгое чтение вслух в сидячем положении древнеиндийских рукописей действуют как дыхательное упражнение. Мы используем нечто подобное для хороших результатов в тренировках. Перед тренировкой каждый принимает положение, используемое для созерцания Дзэн, и наизусть повторяет наставления зала.

Как было показано, каратэ включает ряд элементов из духовных физических систем тренировок других религий и философий. В этой связи одно конфуцианство ничего не дает. Хотя оно включает стрельбу из лука как один из шести видов искусств, оно не учит определенной системе физического развития.

Представители японских воинских искусств приняли на вооружение физическое и духовное развитие системы Дзэн, но они обратились и к конфуцианству как к руководству в вопросах почтительности и ритуала. Другими словами, в плане религии, физической тренировки и отношении к поединкам Дзэн был их руководством, но они следовали учению Конфуция в социальном направлении.

Недостаток Конфуцианства состоит в отсутствии наставлений по физическому развитию, а направление Дзэн не право сегодня в пропагандировании уединенной жизни в удаленных местах. Мы должны принять Дзэн без отрыва от общества и обращаться к Конфуцию для руководства жизнью в обществе наилучшим образом.