Создание мировой души - Лайтман Михаэль - Страница 53

• Предыдущая
• 53/114
• Следующая

Почему действия отдачи привлекают на себя ор Макиф? Мы искусственно играем в действия отдачи: отдаем, распространяем, объясняем, якобы любим товарищей. Якобы. На самом деле мы эгоисты, но понимаем, что и это надо, чтобы духовно продвинуться. Будем лгать друг другу, что мы друг друга любим. И не скрывать того, что мы лжем. Но настраивая себя таким образом, мы вызываем окружающий свет.

Окружающий свет вошел бы в нас, если бы наше намерение было настроено на других, а не на себя. Тогда бы он стал ор Пними, нашим внутренним светом.

А поскольку наши намерения эгоистические, то этот свет ощущается нами издали, окружает нас. И он постепенно меняет наши намерения. Как только наши намерения перескакивают с «ради себя» на «ради других» или на «ради Творца», мы мгновенно ощущаем тот свет, который был окружающим, — как внутренний. А эти намерения, направленные на отдачу окружающим — становятся нашими девятью первыми сфирот.

Наше «я», от которого мы отталкивались — это наша Малхут, десятая сфира. И мы ее использовать не можем, и исправить ее не можем до Гмар Тикун. И эта Малхут все время постепенно растет. Снова меня тянет, якобы, назад, но я, усилиями в распространении, в учебе, в группе вызываю на себя ор Макиф, и он снова меня приподнимает и снова делает во мне дополнительное правильное намерение не «ради себя», а «ради Творца», и я получаю дополнительный ор Пними.

Еще получаю внутрь дополнительное эгоистическое желание. Снова должен усилиями в группе, в учебе, в распространении привлечь на себя окружающий свет. Снова он создает из эгоистического намерения альтруистическое, которое присоединяется к первым девяти сфирот, они становятся мощнее, я получаю больше ор Пними по закону Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Ехида. И так я расту. И всегда, когда у меня прибавляется эгоизм, я строю над ним дополнительные, все более мощные девять сфирот, вплоть до того, что весь эгоизм, который должен был во мне проявиться, проявляется. Я на него построил все свои девять сфирот — это состояние называется Гмар Тикун — конец исправления.

И после этого еще происходят дополнительные исправления. Я просто давил этот мой эгоизм и, отталкиваясь от него, обращался наружу и только снаружи, в девяти первых сфирот я жил и существовал духовно. Вдруг этот эгоизм потом тоже получает альтруистическое намерение.

Как это происходит, невозможно объяснить, потому что это мое исконное свойство, которого не было в Малхут мира Бесконечности, ощущавшей стыд, не понимавшей, как она может вообще быть подобной Творцу, сделавшей все, чтобы Ему уподобиться, и в итоге понявшей, что все равно уподобиться не может и сама себя изменить не может, — тогда она изменяется После того, как она сделала всю работу, она стала максимально подобна Творцу. Как это происходит непонятно — но это происходит.

И тогда все десять сфирот становятся наполненными намерением «ради Творца», подобными Творцу и наполняются абсолютно НАРАНХАЙ. Начиная с этого момента и далее, все происходит только под воздействием на нас окружающего света.

Поэтому в нашем мире мы должны думать только об одном: как привлечь на себя более мощный окружающий свет, как можно еще больше уподобиться этому окружающему свету. В мере подобия он нам больше светит.

Значит, для этого необходимо знать его состояния, знать, что он такое, и здесь нам говорит Бааль Сулам:

Есть два вида действия отдачи: между человеком и Творцом; между человеком и ближним, но имеют они одну цель — привести человека к конечной цели, к слиянию с Творцом. Для человека, выполнение действия отдачи Творцу или ближнему, эти два действия совершенно одинаковые, (Почему? Потому что человек не чувствует никакой разницы в своих действиях: работает ли он из любви к товарищу или из любви к Творцу.) ведь в обоих случаях он не извлекает для себя никакой пользы.

Все что находится вне моего тела, ощущается мною, как несуществующее. Если я должен отдать, и мне взамен не будет ничего, то мне неважно, кому это достанется — для меня это просто пропадает. Поэтому для меня Творец или ближний, или целое человечество или кусочек пищи, если я не получаю от них никакой обратной выгоды, — все они для меня абсолютно идентичны. И если я могу отработать свои намерения относительно человечества, относительно ближних, относительно группы, — на отдачу, — значит, у меня будет абсолютно идентичное отношение к Творцу — оно ни в чем не изменится.

Мне не надо будет себя переделывать: к группе я отношусь с отдачей, к товарищу — с любовью, а теперь посмотрим — как к Творцу. Это абсолютно то же самое! В той же группе, в тех же отношениях к ней, я встречу Творца, потому что только в ней Он и проявляется, в этом общем кли, которое создал, в этой общей душе. А группа являет мне маленькую модель этого общего кли. Она как бы представитель этого общего кли.

Допустим, существует 600?000. Эти 600?000 душ находятся передо мной в виде моих 20-30-ти товарищей, и они все включают эти души. После перехода махсома каждый увидит, как точно это устроено Творцом.

Не думайте: у нас маленькая группа, у вас большая, вы там все можете… Все устроено так, чтобы в любой группе была возможность отработать действие «возлюби ближнего», независимо от ее величины. Просто в большой группе это легче — впечатлиться ее работой. Но такое поверхностное впечатление помогает только на животном уровне.

А на духовном уровне даже маленькая група из десяти человек, как в Австралии, или даже из трех-четырех человек способна внутри себя друг с другом отрабатывать намерение, вызывая на себя достаточный ор Макиф.

Значит, для человека выполнение действия отдачи Творцу или ближнему совершенно одинаково, потому что он не чувствует никакой разницы в своем действии, если отдает наружу от себя. Потому что закон природы любого творения таков, что все находящееся за пределами его тела, считается им, как несуществующее, а каждое движение, которое совершает человек из любви к ближнему, он совершает ради какого-то ожидаемого вознаграждения. Поэтому такие действия никак не могут называться любовью к ближнему, а подобны, на самом деле, действиям за плату.

Это то, что происходит у нас в группе: я пригну свою голову, я попытаюсь их любить, буду выполнять какие-то искусственные действия. Ничего не поделаешь, говорят что надо — я буду это делать.

Но, естественно, я при этом преследую абсолютно четкую цель — заработать. Неважно, что заработать: Высший мир, возможность управлять судьбой, избавиться от своих депрессий, нестабильного состояния, — человек не может четко сформулировать, что именно он ищет в этом.

Однако совершить какое-либо действие из любви к ближнему без какой-либо надежды на вознаграждение совершенно невозможно в силу нашей природы.

И, поскольку любовь к ближнему находится вне границ нашей природы, то все милосердие к ближним исходит не из любви к ним, а из любви к самому себе.

14. Итак, человек не ощущает разницу в выполнении действий «ради ближнего» или «ради Творца» — в обоих случаях оно ощущается пустым и бесполезным. И только изучение Каббалы, распространение Каббалы, работа в группе с намерением доставить радость Творцу (то есть, слиться с Творцом, соединиться с Творцом, как причина и как конечная цель), постепенно поднимает человека выше его эгоистической природы. Он обретает вторую природу — любовь к ближнему (на самом деле) и удостаивается конечной цели — слияния с Творцом.

Причем отношение человека к ближнему более способно привести его к желаемой Цели (чем отношение его к Творцу).

Если у меня возникает вопрос: «Как я отношусь к Творцу? Я хочу Его любить? Я хочу Ему отдать? Я хочу с ним сблизиться? Я хочу увидеть, понять, почувствовать Его?» — переадресуйте его вашей группе. Обратите те же самые слова, те же самые мысли, те же самые чувства к вашей группые, и вы увидите, насколько вы врете, поймете, что никакого Творца вы не хотите — вы хотите просто своего эгоистического наполнения. Поэтому-то Творец скрыт, а группа раскрыта, чтобы мы могли себя проверить, и убедиться в том, насколько мы желаем не Творца, а просто самонаполнения.

• Предыдущая
• 53/114
• Следующая