Освобождение - Лайтман Михаэль - Страница 32

• Предыдущая
• 32/169
• Следующая

Каждый из нас не только отличается от других своим желанием, своим кли, своей точкой в сердце, но еще и сам все время меняется. Поэтому наша самая главная задача состоит в том, чтобы правильно настроиться, сориентироваться на правильное получение света, чтобы думать о своем исправлении светом, чтобы выкачать максимальную пользу, энергию для исправления.

А все остальное необходимо только для того, чтобы во время занятий, во время учебы у человека было бы намерение, требование того, чего он сейчас хочет добиться с помощью чтения. Чтобы намерение было максимально направлено к свету, к Творцу, к цели, которой он должен достичь.

Если человек во время учебы будет устремлен не точно к цели, а немножко в сторону, то соответственно, он не будет воспринимать истинную энергию, которая есть в окружающем свете, направленном на него.

Значит, его задача состоит в том, чтобы настроить себя, подобно тому, как настраивается на волну радиоприемник. Его можно настроить очень точно, а можно где-то близко, но не совсем точно. Так и здесь. Вот это и является нашей задачей. Необходимо идти точно по курсу, по которому мы должны прийти точно к Цели творения.

То есть, самое главное в процессе учебы – выдержать правильное намерение. Каждый должен точно знать, что он желает от своей учебы, от того света, который на него светит. А значит, во время учебы человек должен постоянно думать, кроме учебы как таковой, еще и о том, для чего он занимается.

Поначалу ему кажется, что это совершенно разные действия. Занимаясь, он через мозг, разумом, воспринимает определенную информацию, науку, какие-то магические цепочки знаний. И тут же он должен сердцем требовать, чтобы в результате учебы на него воздействовал некий свет, о котором человек не имеет никакого представления, он должен требовать, чтобы свет исправлял его.

Сделать это одновременно очень трудно. Но постепенно в итоге ваших занятий вы почувствуете, что эти знания, вся ваша работа – в голове, в разуме – и ощущения в сердце, начинают сближаться настолько, что потом просто соединятся вместе, и между ощущением в сердце и работой мозга не останется никакого отличия. Почему?

Потому что вообще Творцом создано сердце, ощущение, желание, а наш мозг, разум развился только для того, чтобы обслуживать, реализовывать это желание. И если бы вы во время изучения Каббалы точно знали, какие желания в вас исправляются, если бы вы представляли себе духовный мир, то вам было бы нетрудно думать о нем и чувствовать его.

Вы бы делали это одновременно, так же, как в нашем мире. Допустим, человек прочитал о ком-то, кто хочет пить, и у него возникло ощущение жажды, желание выпить воды. Значит, и действие, о котором он сейчас прочитал, и его желание находятся внутри одного и того же объекта – воды. Таким образом, вся наша проблема состоит в том, что мы еще не находимся в духовном. И читая и рассуждая о духовном, своим сердцем человек думает пока совершенно о других вещах, о земных. И он не может сопоставить, совместить свои животные, земные наслаждения или потребность к ним с тем, что он читает в книге.

Человек не видит в книге того, что может его наполнить. Получаемая им информация слишком абстрактна, слишком далека. Он воспринимает ее чисто умозрительно, но не чувственно. А с помощью своего намерения, когда человек хочет, чтобы свет пришел и исправил его, он как бы силой воли сближает в себе сердце и мозг. То есть, он как бы приводит себя к такому состоянию, в котором они уже соединяются вместе.

Сегодня мозг и сердце человека находятся далеко друг от друга, а когда он войдет в духовное пространство, они соединятся. Если человек думает о земных желаниях, то они у него соединяются. Человек воспринимает духовные объекты головой, а его сердце их еще совершенно не чувствует. В этом и заключается проблема.

Поэтому усилия, которые прилагает человек, называются качеством намерения, а не количеством. Количество намерения – это сколько часов или сколько минут во время учебы человек пытается соединить в себе сердце и мозг, и мысль о духовном. А качество выражается в том, насколько велико в нем это противоречие между ними. Если человеку очень тяжело это сделать, но он пытается, то это значит, что он максимально использует свои возможности во время учебы, дабы соединить мысль и сердце.

Человек как бы насильно сближает их в себе до точки, в которой он начнет ощущать их вместе. Если у человека совпадут мысль (производное мозга) и ощущение в сердце, если они сольются воедино, в этот момент он начнет раскрывать духовное, начнет видеть и ощущать его явно – так, как он ощущает этот мир, и даже еще больше.

Вопрос: Как определить, происходят ли изменения в мозгу или в сердце?

Изменения происходят в мозгу, а не в сердце. Человек не может заставить сердце делать что-либо, а мозг является «приспособлением», обслуживающим сердце, и поэтому человек постоянно должен в намерении, то есть, пока еще в своем мозгу, возвращать себя к мысли о том, что ему необходимо исправление, необходим свет.

То есть, человек все время заставляет свой мозг мыслить в правильном направлении, ведь заставить сердце невозможно. Человек может направить свои мысли четко по определенному руслу. Каким образом? С помощью группы, с помощью предварительного обдумывания вопроса – для чего ему нужна учеба, с помощью прослушивания материала. То есть, человек в состоянии что-то сделать только со своими мыслями, но не с желаниями.

Работа с качеством намерения во время учебы заключается в том, чтобы намерение человека использовать Высший свет было наиболее сильным и эффективным. Эта работа в основном построена на самоограничении: то есть, человек ограничивает свое желание ко всяким другим объектам наслаждения, ко всему, что ему интересно, и думает только об одной цели.

В книге «При хахам» Бааль Сулам пишет (стр. 63-64), что намерение должно быть выстроено очень просто, оно, практически, строится в соответствии с Целью творения.

В этом процессе можно выделить три точки:

1. «Я» человека.

2. Его путь (учеба, книга).

• Предыдущая
• 32/169
• Следующая