Книга 16. Каббалистический форум (старое издание) - Лайтман Михаэль - Страница 58

• Предыдущая
• 58/93
• Следующая

1. потому что или получил такое воспитание, т.е. привычку, веру в вознаграждение в этом и будущем мире, уверенность от принадлежности к Творцу, самому высшему, сильному;

2. потому что хотя и не родился верующим, но затем ощутил пустоту, отсутствие вознаграждения, стал искать его и понял, что высшее вознаграждение – вечное и пр…

В любом случае я остаюсь эгоистом, а только меняю меньшее вознаграждение на большее. Если я вообще о чем-то думаю. Ведь большинство живет просто потому, что живет и такими «сделаны».

Цель Творца в творении – довести людей до наивысшего уровня, до подобия Себе. В наше время начинается постепенное осознание этой Цели. Множество устремляется к Каббале. Среди них есть представители разных народов. Так мы видим. Такие примеры были и в прошлом. Многие гои приходили в иудаизм массовый, но были и такие, которые желали именно духовного восхождения и становились каббалистами. Не принято агитировать и притягивать, потому что выбор духовного восхождения – он индивидуален, зависит от взросления души. Кто ощущает необходимость, запрещать ему нельзя.

…Я изучаю, как выполнять «каванот», намерения. Т.е. каким образом исправить свой эгоизм, который составляет все мое существо, и все свои мысли и желания направить «ради Творца». Это Цель моего сотворения, т.е. Цель Творца и Цель, которую я должен достичь. Для этого необходимо проделать огромную работу. Но если я ее не сделаю,я не выполню того, ради чего нахожусь в этом мире.

Физическое выполнение никак не связано с выполнением духовных заповедей. Это два совершенно обособленных подхода к действию: внешнее, механическое, не нуждающееся ни в каком изменении "Я" человека, и внутреннее выполнение – постепенное исправление каждого возникающего во мне желания совершить его только «ради Творца».

Если я действительно желаю исправлять возникающие во мне желания, используя их с намерением ради Творца, во мне начинает возникать ощущение Творца. Это вызывает неощущаемое доселе огромное наслаждение. Если я могу «взять себя в руки» и использовать это ощущение наслаждения не ради того, чтобы наслаждаться, а ради того,чтобы уподобиться Ему и сблизиться этим с Ним, считается, что я выполнил заповедь. Свою первую заповедь.

Затем придет ко мне еще 612 раскрытий Творца, и каждое я использую не для самонаслаждения, а для своего духовного возвышения, т.е. все большего уподобления Ему. При этом я ничего руками и ногами не делаю. Я могу вообще быть без них или вообще без тела, вне его. Даже если выполнение духовной заповеди будет называться выполнением законов «кашрута», это все равно никак не связано с пищей в нашем мире.

Такому «нетелесному» выполнению меня обучает Каббала. Вас это учение должно обучить, что есть единый Творец, мы все его творения. Есть группа, народ, которым поручено выполнять физические заповеди. Они же природно, согласно развитию своих душ, предназначены первыми выполнять и духовные заповеди. Раби Й. Ашлаг в «предисловии к книге Зоар» п.66 и далее пишет, какой вред миру от того, что люди и, в первую очередь, евреи не выполняют свою роль.

Евреи избраны первыми достичь слияния с Творцом, а затем и все народы, вслед за ними. Вы должны выполнять то, что предписано вам и помогать всему миру в движении к Цели творения. Нет физической заповеди для гоя стать евреем. Но стать праведником народов мира – это великая Цель. 

Имею намерение изучать Каббалу. Я не еврей. Как эффективно этим заниматься – в группе или самому? Расскажите, пожалуйста, о силе намерения, о воспитании силы воли в каббалистической традиции. Путь, традиционный для еврея, мне закрыт. Можете ли вы стать моим Учителем?

Все, что есть в нашем Интернете, открыто всем! Каббала состоит из 2 частей:

1. «Таамей тора», которую могут изучать все.

2. «Содот Тора», которую могут изучать только достигшие полного исправления своей природы.

Сказано пророками, что в конце дней все устремятся к Творцу. Поэтому придут к методике постижения Творца, Каббале, как говорит пророк: «Будет свет для гоим (всех народов)», и «все познают Меня». Творец дает каждому желание к чему-либо в жизни. Если он даст вам желание к Каббале, желание достичь Цели творения, самой большой духовной ступени – достигайте.

В предисловии в книге «Паним меирот у масбирот» раби Йегуда Ашлаг пишет, что Каббала в будущем будет открыта для всех именно потому, что только истинно желающие Творца будут ею заниматься, а остальные не приблизятся к ней. Этот период постепенно настает.

Скоро пройдет мода на Каббалу. Сейчас все будто слышат и стремятся к ней. Это создано специально свыше для ознакомления масс. А затем обнаружится, что же такое на самом деле Каббала. Обнаружится, что она не имеет ничего общего с гаданием, определением будущего, фокусами, чудесами. Что это только для желающих уподобиться Творцу. В настоящую Каббалу приходят только такие. Поэтому само занятие сортирует истинно желающих и ищущих легкого земного вознаграждения. И не надо никаких ограничений: кому Творец дает желание, те приходят в Каббалу. 

Разъясните, пожалуйста, связь между Каббалой и Талмудом, разницу между людьми и народами.

Есть 4 языка для описания неощущаемого нами высшего мира. Один из них – язык Талмуда. Каббалисты, постигая высший мир, ощущают его, как мы ощущаем этот мир, и описывают свои ощущения всеми 4 языками. Смотрите об этом статью «Язык Каббалы», «Внутреннее созерцание» и пр. Язык Каббалы самый точный для описания духовных действий,а другие языки его дополняют. Отличие между людьми есть только внешнее. Души людей должны пройти одинаковые исправления, как гои, так и евреи. Отличие в том, что евреи первыми проходят исправление, а затем гои. Так и между евреями, есть группы более близкие к духовному восхождению, а есть те, кто дальше. Никто и ничего в мироздании не равно полностью друг другу. Но в итоге все проходят один путь и все достигают полного слияния с Творцом. 

Егудим в духовном смыcле – это те, кто стремятся к Творцу. Естественно, что они должны иметь к этому желание. А желание к духовному больше, чем все желания этого мира, потому что все наслаждения этого мира крайне ничтожны по сравнению с самым малым духовным наслаждением. Поэтому, чтобы хотеть духовное, надо быть самым большимэгоистом.

Как обычно, в нашем разуме возникает парадокс: духовное ведь альтруизм, а от человека требуется стремиться к духовному, т.е. обладать, еще большим, чем ранее, эгоизмом!? Дело в том, что эгоизм нашего мира годится только для этих маленьких наслаждений. Духовный мир – это ощущение Творца, а это огромные наслаждения. Для них-то и необходимы огромные желания наслаждаться. Но эти желания должны быть подобны по своей природе самому наслаждению, исходящему от Творца, стремлению не наслаждаться, а наслаждать, стремления человека и Творца должны быть однотипны.

Если человек желает отдавать, как Творец, то в мере этого своего стремления он может ощутить Творца, наслаждаться Им. Душа человека состоит из малых желаний отдавать, называемых «Исраэль», и больших желаний получить, называемых «Гои». На первом этапе в человеке проявляются только малые желания (отдавать, катнут), он их исправляет и наполняет, а затем к ним подключаются и большие желания (желания получить, гадлут).

В том же порядке это происходит и в мировом земном масштабе: вначале к духовному должны прийти Исраэль, евреи, а затем и все остальные народы, Гои. Но и среди тех и других есть исключения. А кроме того, есть обращения, кругообороты, слияния, разделения душ. Поэтому не стоит по сказанному делать никаких общих выводов. См."Об общем исправлении" в моей 1-ой книге и в «Предисловии к книге Зоар» пп.60 и далее, это моя 5-ая книга. 

Собираетесь ли Вы открывать курсы по Каббале в России, можно ли обучать Каббале неевреев?

• Предыдущая
• 58/93
• Следующая