Брошюры 1-6 и Выпуск №4 Российское Философское общество РАН - Лайтман Михаэль - Страница 16

• Предыдущая
• 16/98
• Следующая

Вопрос — Что произошло с Евой, когда Адам разбился? (Женский вопрос)

Адам и Ева: Адам — девять первых сфирот, наподобие наших телесных пяти органов чувств, а Ева — желание, 10-я сфира, получающая от Адама, наподобие нашего желания, получающего наполнение от пяти органов.

Адам и Ева — две составляющие части одного творения, души. В первоначально созданном состоянии находились в подобии Творцу, в отдаче, но потеряли это свойство и упали в свойство «получение ради себя».

Кроме того, они раскололись на множество частей, каждая из которых подобна в своем строении прототипу. В каждом из людей находится часть общей души, и каждый обязан исправить свою часть.

Исправление сводится в соединению всех частей вместе в их первоначальном общем желании и намерении.

Поскольку воссоединение происходит против желания, то произведенные усилия увеличивают ощущение подобия Творцу с точки до меры Творца.

Т.е. восстановленные Адам и Ева становятся по величине и свойству равны Творцу, их создавшему.

Вопрос — Согласно Каббале: рождение души в творении происходит в процессе приобретения новых свойств. В связи с этим, как можно охарактеризовать структуру творения до «своего рождения». Что из себя представляет человек, это некий бездушный механизм, машина с заданной программой?

До облачения в желания земного уровня и в земное тело, душа представляет собой точку в Творце. Нисходя в земные желания, точка получает возможность вырасти до размеров Творца.

Увеличение желания происходит за счет присоединения к точке желаний окружающих. Это возможно только в мере любви к окружающим.

Таким образом одновременно приобретаются желания и намерения — годный и подобный Творцу сосуд-желание для получения высшей жизни.

Кроме этой точки, все остальное в человеке — не более как механизм, действующий по заданным параметрам, без какой-либо свободы воли.

Вопрос — Поддается ли какому-то изменению влияние первых факторов на творение, как то — ген, и законы по которым развивается этот ген при определенных влияниях внешних факторов?

Из четырех факторов нашего развития, только влияние на внешнюю среду находится в нашей власти.

В любом творении существуют четыре определяющие его фактора:

1) Основа — это первичный материал данного создания, из которого оно возникло. Зерно сгнивает — внешняя форма полностью исчезает, подобно тому, как наше тело разлагается в земле, но основа остается и дает новый побег, подобно тому, как наша душа вынуждает родиться новое тело, чтобы облачится в него.

2) Неизменные свойства основы. Основа никогда не примет форму других хлебных злаков, например, овса, а лишь предшествовавшую ей форму, которая потеряна ею, то есть, форму пшеницы. Возможны определенные изменения в количестве и качестве нового побега, которые зависят от окружающей природы, от почвы, удобрений, влаги, солнца — однако, основа формы пшеницы (то есть прежней сути), не претерпевает никаких изменений.

3) Свойства, изменяющиеся под воздействием внешних сил. Под воздействием внешних факторов качественно меняется оболочка сути — зерно остается зерном, но его внешняя форма меняется и зависит от окружающей среды. Дополнительные внешние факторы присоединились к сути и вместе с ней дали новое качество за счет влияния внешней среды. Это может быть солнце, земля, удобрения, влага, дождь — относительно зерна; или общество, группа, книги, Учитель — относительно человека.

4) Изменения внешних сил. Человеку необходимо окружение, которое развивается и постоянно влияет на его развитие. А человек, развиваясь, влияет на окружение, побуждая его к росту, что в свою очередь, вновь поднимает человека. Таким образом человек и его среда параллельно растут.

Этими четырьмя факторами определяется все состояние каждого творения.

1) Суть свою — я изменить не могу.

2) Законы, по которым меняется моя суть, — я изменить не могу.

3) Законы изменения моих внутренних свойств в зависимости от внешних воздействий — я изменить не могу.

4) Окружающая среда, от которой я полностью зависим — я могу изменить.

Если я могу в настоящем влиять на окружающую меня среду, я определяю этим свое будущее состояние.

Единственное, на что может повлиять окружающая среда — это на качество и количество, то есть, на темп и на качество того пути, который пройдет человек: пройдет ли человек его с болью, в страхе, в страданиях, в тысячелетиях кровопролитных войн или он пройдет его спокойно, комфортно, поскольку сам стремится к цели.

Вопрос — Состоянию наполнения предшествует состояние опустошения. Как в состоянии опустошения возможно «не сорваться» и «ухватиться» за высшую цель, то есть в ощущении, когда «у меня ничего нет» прийти к тому, что «я ничего не хочу получать», ведь это невозможно с точки зрения эгоизма?

Продолжить свое духовное устремление в состоянии отрешенности, опустошения, ощущении безысходности можно только при помощи:

· создания в себе привычек, которые будут требовать от вас действий, потому как стали второй вашей природой;

· создания вокруг себя подходящего окружения, которое бы вас постоянно держало в состоянии духовного вдохновения и устремления к цели;

· систематических занятий, которые вы обязаны посещать и пр.

Вопрос — Имеет ли значение в движении к духовному определенные свойства человеческой души, то есть возможно ли, «впитав» в себя свойства других душ, не имея предыдущего духовного опыта и духовных преимуществ, как бы «заимствовать» его у других?

Как в нашем мире, заболев, человек использует знания врача и готовые лекарства, а не начинает изучать медицину, чтобы излечиться от болезни, так и в духовном своем продвижении он может использовать опыт и советы уже достигших цели, к которой он стремится.

Поэтому каббалисты пишут книги, а раскрывающие скрытые пласты мироздания, сравнивая свои ощущения с записями великих, учатся анализировать ощущения.

Вопрос — Понятие «зависти» и «групповых конфликтов». Нужно ли искусственно создавать данный вид взаимодействия с целью выявления недостатков в себе? Если ты видишь только проявление добра по отношению к тебе, не является ли это регрессором в духовном смысле?

Ничего искусственного создавать не надо, потому что, по мере роста желания, все недостатки проявятся, и ничто не сможет удержать их в скрытом состоянии — ни воспитание, ни стыд. Развитие новых желаний обнажает человека и перед собой и перед окружающими.

Вопрос — Конликты в мировом масштабе. Являются ли войны в нашем мире отголоском высших духовных процессов?

Весь наш мир двигает единый закон мироздания, призванный привести человечество к подобию Творцу, и все происходящее является действиями к этой цели.

Если бы человечество было в исправленном, уподобленном Творцу состоянии, не было бы никаких изменений в природе и все бы протекало в постоянном оптимальном режиме.

А до тех пор, пока человечество не достигло такого состояния, тот же закон автоматически воздействует на каждого лично и на всех вместе, в мере развития каждого, чтобы вызвать в каждом и во всех осознание необходимости достижения цели.

Вопрос — Человек ощущает «наш мир» с помощью 5 органов чувств? Является ли преимуществом или недостатком отсутствие какого-либо из органов ощущения, например, слуха или зрения? Что из себя представляют такие люди?

Никакие телесные органы ощущения не мешают и не помогают человеку в реализации своего предназначения, поскольку любая особенность состояния человека, его органов чувств — также включена в общее условие достижения цели.

Вопрос — Мысли как проявление Творца в тебе и как следствие смены состояний: есть ли здесь место свободе проявления творения или это прерогатива Творца?

Мысли, желания, действия — все они предопределены нашими внутренними свойствами, реализующимся в каждом состоянии духовным геном (решимо) и внешними условиями.

Свобода воли — только в изменении окружения. Но окружению человек подчинен полностью. Т.е. после выбора окружения, он уже является его рабом.

• Предыдущая
• 16/98
• Следующая