Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей - Кафедра Гуманитарных Дисциплин - Страница 55

«консерватизм» употребил французский писатель Шатобриан для

обозначения феодально-аристократической идеологии периода Великой

Французской революции. Основные положения консерватизма

сформулированы в работах Э.Берка, Ж. де Местра, Л. де Бональда и их

единомышленников и последователей. Серьезный вклад в развитие

консервативной традиции внесли русские философы, социологи: К.Леонтьев,

Н.Данилевский, В.Соловьев, И.Ильин во второй половине XIX – начале XX

в.

В отличие от либерализма и социализма консерватизм не имеет

устойчивого идейного ядра и принимает разные формы в разные

исторические периоды. Консервативные установки, как правило, начинают

кристаллизироваться в периоды исторических поворотов, резких социальных

изменений, когда общественное сознание, сосредотачиваясь на прошлом,

начинает отличать его от настоящего. Социализму консерватизм

традиционно противостоит из-за его революционных устремлений, а

либерализму из-за рационалистического пафоса, стремления к переделке

мира, сложившихся порядков.

Что представляет собой консерватизм в мировоззренческом плане?

Во-первых, для него характерен взгляд на общество как на органическую

и целостную систему. В консерватизме присутствует идея некого жизненного

начала всего реального мира. Предполагалось, что человек в силу

ограниченности своего разума не вправе бездумно браться за переустройство

мира, поскольку тем самым он рискует задеть заключенную в этом мире

духовность.

Во-вторых,существующие истины должны иметь предпочтение перед

любой теоретической схемой, какой бы совершенной она ни показалась с

рациональной точки зрения. Консерватизм есть реакция защиты

существующих институтов от угрозы их разрушения, потому что они

существуют и рассматриваются «как наша традиция», а не поэтому, что они

соответствуют некоторым отвлеченным идеалам. Так, Э.Берк утверждал, что

нельзя приступать к реформе государства с его свержения, «реформатор

должен подойти к недостаткам государства, как к ранам отца, с трепетной

заботливостью. Движимые этим мудрым предрассудком, мы с ужасом видим,

как скорые на руку дети в разных странах готовы разрубить своего старого

родителя на куски и положить его в котел в надежде, что своими сорными

травами и дикими заклинаниями они смогут возродить отцовское тело и

обновить его жизнь».

Принимая существующее положение вещей, консерватизм делает

ударение на необходимости сохранения традиционных правил, норм,

системы власти и т.п. В духе гегелевской формулы «все действительное

разумно, все разумное действительно», консерватизм рассматривает

существующий мир как наилучший из всех возможных миров. Согласно

консервативным представлениям, обязательно должна быть сила,

заботящаяся о передаче традиций, ибо народ без памяти о прошлом – это

народ без будущего. Консерватизм сосредотачивается «на прошлом в той

мере, в какой прошлое живет в современности» (К.Маннгейм), отстаивает то,

что есть в настоящем, уходя корнями в прошлое. Этим консерватизм

отличается от фундаментализма, который отрицает настоящее ради

воображаемого или реального, но уже утратившего связь с настоящим

прошлого.

В-третьих,консерватизм не означает противодействия любым

нововведениям. Консерваторы не могут не принять те новые элементы

действительности, которые уже укоренились, равно, как и не удерживают

все, что идет из пошлого.

Основными ценностями консерватизма являются стабильность,

законность, порядок, традиции, семья и др.

В политической сфере консерватизм выступает за укрепление

государства в деле поддержания порядка и законности, опору на семью,

церковь, школу, различные ассоциации – посредники между обществом и

индивидом. Именно в таких структурах усматривается основа

«плюралистичности» общества, надежная преграда бюрократии,

посягательствам на права личности. В глазах консерваторов государство –

источник и защитник закона и морали. Без сильного государства общество

может оказаться в анархии. С другой стороны, они понимают, что

государство может оказаться инструментом подавления индивидуальной

свободы. Именно поэтому подчеркивается важность различных ассоциаций.

При необходимости выбора между индивидом и обществом значительная

часть консерваторов ставит на первое место общество, так как оно

исторически, этически выше отдельного индивида.

В социальной области консерваторы допускают существование

социального неравенства, исходя из убеждения в несовершенстве человека и

созданных им институтов, считают бедность, несправедливость неизбежным

злом, которое можно смягчить, но не устранить.

В экономической сфере подчеркивается важность развития частной

собственности, свободного рынка, конкуренции и инициативы.

Между консервативной и либеральной идеологиями в настоящее время

нет принципиальных различий. Вместе с тем консерваторы больший крен

делают в сторону элитизма, поддержки аристократических и богатых слоев

населения, исходя из признания иерархичности общественных отношений. В

экономической политике консервативную позицию отличает ставка на

крупный капитал. Во властных отношениях – концепция «демократического

господства элит», в соответствии, с которой демократия представляет собой

власть меньшинства в интересах общественного блага.

С 70-х гг. XX в. традиционный консерватизм развивается в новую

форму – неоконсерватизм, являющейся своеобразным синтезом

консервативных и либеральных идей. В это время на Западе происходит

падение популярности положений неолиберальной теории и практики

«государства благоденствия», серьезной его роли в организации

экономической и социальной жизни. Причинами этого, по мнению

консерваторов, явились кризисные явления в экономике развитых стран,

усиление бюрократизации государства, «социальное иждивенчество»,

разрушение принципа опоры человека на себя, собственные силы,

распространение безнравственности и др. Поэтому в неоконсерватизме

зазвучали требования ограничения государственного вмешательства в

социально-экономическую сферу, но в сочетании с укреплением

государственного авторитета в деле поддержания порядка и законности,

морали и ответственности в обществе. Неоконсерваторы проявили изрядные

гибкость и прагматизм, способность приспосабливаться к создавшимся

условиям. Они уловили настроения широких масс относительно

необходимости осуществления мер против застоя в экономике, безработицы,

расточительства государственных средств и т.д. На волне подобных

настроений в ряде крупных стран Европы, в США представители

консервативных партий одержали победу на выборах.

Национальная идеология – политическая идеология, которая

ориентируется на общественно-политическую и духовную значимость

этноса, народа, нации и реализацию их интересов в социально-политической

жизни. Вырастая из этнического, национальное мышление сохраняет его

структуру: представления народа об истории, о национальной территории –

Родине; чувство национальной принадлежности к нации, этносу, чувство

национальной гордости; национальные идеи, лозунги, программы и т.д.

Сила и притягательность национальной идеологии состоит в том, что

она:

– обращается к глубинным, природным началам человека, его

стремлению разделить мир на «своих» и «чужих»;

– имеет выраженный комплексный чувственно-рациональный характер,

выступает и духовным, и культурным, и эмоциональным феноменом;

– тесно связана с религиозными чувствами и идеологией.

Национальное сознание возникает в недрах этнического, когда в