Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей - Кафедра Гуманитарных Дисциплин - Страница 43

переходного состояния. Выделяют относительно устойчивые и более

подвижные компоненты политической психологии. Устойчивые компоненты

политической психологии характеризуют менталитет общества, под которым

понимают устойчивую модель мышления, поведения, эмоций и чувств,

отражающих особое видение мира исторически сложившееся в данном

обществе. Более подвижные политико-психологические элементы сознания

определяют через понятие «настроение» (эмоции, переживания, страсти,

ожидания, иллюзии, разочарования). Массовые настроения представляют

собой однородную для достаточно большого количества людей

субъективную сигнальную реакцию, особые переживания комфорта или

дискомфорта, в интегрированном виде отражающие три основных момента:

• степень удовлетворенности или неудовлетворенность социально-

политическими условиями жизни;

• субъективную оценку возможности реализации социально-

политических претензий людей в данных условиях;

• стремление к изменению условий жизни для осуществления этих

притязаний.

Утвердившаяся в политической науке характеристика политического

сознания с точки зрения его субъекта-носителя предлагает различение

нескольких его уровней: индивидуальное, групповое (ценностные

ориентации и предпочтения социальных групп, религиозно-этнических

общностей), специализированное (носителями которого являются

политические партии, организации, элиты); массовое сознание – сознание,

связанное с деятельностью особого рода субъектов – совокупностью

индивидов, именуемых массами.

Феномен «массовое сознание» наиболее сложен для понимания.

Попытки уточнения его субъекта-носителя пока не привели к выработке

однозначного и четкого понимания того, что есть «масса». Можно обратить

внимание на несколько подходов.

Во-первых, под массовым сознанием понимается сознание,

«субъектами которого являются особые совокупности индивидов,

именуемые массами», отличающиеся по своим характеристикам от

социальных групп (аморфность (отсутствие внутренней структуры),

открытость («размытость») границ, разнородность состава (межгрупповая

природа), вероятностный («случайный»), спонтанный характер образования

(может быть, а может и не быть)).

Во-вторых, несколько иной подход к пониманию природы массового

сознания состоит в том, что в качестве его субъекта рассматривается

объединение людей не по социальному, а по функциональному признаку

«возникающее на основе общих политико-психологических переживаний».

В-третьих, существует и такая точка зрения, что неуместно

рассматривать «массовое сознание» как научную категорию.

Вместе с тем, исследователи, занимающие такую позицию в

отношении проблемы массового сознания не исключают возможность

использования этого словосочетания как метафоры (с соответствующими

пояснениями и оговорками) для обозначения статистически выявленной

совокупности наиболее распространенных в том или ином обществе

ценностей и установок.

Все многообразие политических убеждений и позиций людей можно

классифицировать по различным основаниям, позволяющим выделить

наиболее характерные черты их политического сознания. В литературе

встречается типологизация по различным основаниям.

В зависимости от характера идейно-политических убеждений и

ориентаций людей их политическое сознание может быть:

социалистическим, ориентирующим на приоритет в политике принципов

коллективизма, социального равенства и справедливости; либеральным,

выдвигающим в качестве приоритетов в политике принципы свободы

индивида; консервативным, направленным на сохранение традиционных

общественных устоев и ценностей. Очевидно, что идейные убеждения людей

весьма и весьма разнообразны и поэтому дать исчерпывающий перечень

типов политического сознания по этому критерию невозможно.

В литературе встречается также типологизация политического

сознания в зависимости от характера отношения субъекта социального

действия к государству как политическому институту. Одни люди признают

его общественное значение, видят в нем важное средство решения всех

социальных проблем и даже склонны абсолютизировать роль государства. В

данном случае говорят об этатистском типе политического сознания,

ориентирующемся на активное участие государства в общественных

процессах, в том числе и в сфере экономики. Однако всегда имеется какая-то

часть людей, которая, напротив, скептически относится к государству или

вообще отрицает его позитивную роль в общественной жизни. В этом случае

имеет место анархистский тип политического сознания, для которого

характерна ориентация на безгосударственное регулирование общественных

процессов и прежде всего в сфере материального производства.

В зависимости от приверженности субъектов политики к тем или иным

формам политического устройства общества и, следовательно, к способам

организации политической жизни, можно выделить демократический,

авторитарный и тоталитарный типы политического сознания. Первый

ориентируется на принципы и нормы демократических форм политической

жизни, второй – на неограниченную власть одного лица, третий – не только

на неограниченное господство, но и на полный контроль властвующего

субъекта (отдельной личности или группы) над всеми сторонами жизни

общества. Каждый из указанных типов политического сознания встречается в

различных обществах и среди различных субъектов политических

отношений.

В зависимости от ориентации на тот или иной характер социальной

деятельности субъекта политическое сознание может быть консервативным

(ориентирующимся на сохранение прежних общественных порядков),

радикальным (ориентирующимся на коренные, решительные

преобразования), реформистским (ориентирующимся на осуществление

социальных изменений путем реформ).

Следует иметь в виду, что тот или иной тип политического сознания в

чистом виде встречается редко. В действительности в сознании и поведении

одного и того же субъекта политических отношений может одновременно

проявляться несколько типичных черт.

Необходимо подчеркнуть и то, что существует и действует

политическое сознание как результат синтеза всех его составляющих

элементов. Это означает, что у каждого своего конкретного носителя оно

существует не в чистом виде как по критериям форм и уровней проявления,

так и по признакам типологичности. Все его слагаемые находятся в сложном

диалектичном взаимодействии.

Таким образом, политическое сознание выступает как важнейший

фактор политических отношений и процесса. В этом своем качестве оно

имеет различные уровни и формы проявления, характеризуется

множественностью черт, выполняет определенные функции.

2.Научная концепция политической культуры стала ответом на

решение проблемы взаимосвязи между формальным политическим

устройством и фактическим общественным поведением граждан. Дело в том,

что в послевоенное время попытка реализовать идеологические концепции

либеральной демократии и рыночные модели экономики во многих

«освободившихся» странах завершились неудачей. Опробованные и хорошо

зарекомендовавшие себя в США и западноевропейских странах модели,

нормы, институты или не работали, или наполнялись иным содержанием.

Американские ученые Г.Алмонд и С.Верба в своей работе «Гражданская

культура и стабильность демократии» (1963 г.) пришли к выводу, что

политическая система для успешного функционирования должна быть

включена в особый образец ориентаций на политические действия,

соответствовать политическим ориентациям граждан этого общества.