Основы миропонимания Новой Эпохи - Клизовский Александр Иванович - Страница 62
- Предыдущая
- 62/218
- Следующая
Ужасно видеть, когда многие по виду благонамеренные люди, которые обладают многими достоинствами, кроме знания, видя печальное современное положение, видя отход от веры и шатание мысли, постановляют: усилить борьбу с опасными и ложными теософскими учениями, поддержать всеми средствами и способами единую истинную старую веру!
Всякий примкнувший к подобному постановлению и проводящий его в жизнь, полагая, что он делает угодное своему Богу, сотрудничает и угождает темной силе; полагая, что делает благое дело, совершает преступление против эволюции; полагая, что спасает себя, готовит себе и другим гибель.
Так как цель жизни есть совершенствование, или эволюция, то нужно понять, что то, что идет на пользу эволюции, есть добро; и самый большой грех есть противодействие эволюции. Человек может не признавать никаких богов, он может обладать даже пороками, но если он содействует эволюции, он будет невредим; и наоборот, он может почитать и поклоняться всем богам, может исполнять все церковные обряды, может каяться в своих грехах хоть каждый день и молиться с утра до вечера, но если он враг эволюции, то он враг Светлых Сил и сотрудник темных, и ничего кроме гибели его ожидать не может, ибо когда наступит время поразить главного врага эволюции и человечества, то будут поражены все слуги его как сознательные, так и бессознательные.
Поистине, у современных людей вместо глаз оловянные пуговицы, вместо мозгов соломенная труха и вместо сердец деревянные колотушки, ибо они видя — не видят, слыша — не разумеют и не умеют сердцем почуять, где истина и где ложь, поэтому в переходные подобно нашей эпохи сознательных и бессознательных сотрудников темных сил миллионы, и погибают они миллионами. Полной гибели, конечно, не бывает, погибает лишь физическое существо человека; но отставшие в своей земной эволюции отрываются от нее и отбрасываются на низшую по своему развитию планету, на Сатурн, где они вынуждены будут начинать свою эволюцию, может быть, с каменного века.
Здесь-то и будет тот «плач и скрежет зубов», о которых говорил Христос, ибо вместо быстрого движения вперед — отбрасывание назад, вместо блестящих возможностей — возврат в первобытное состояние. Между тем не только обитатели Земли, выдержавшие свой эволюционный экзамен, будут преображены, как говорит апостол Павел, но вместе с человеком преобразится Земля и вся ее природа, ибо космическое развитие никогда не бывает односторонним.
Из выясненного в предыдущих главах единства и согласованности космической жизни и единства Иерархического начала управления миром вытекает необходимость согласованности жизни на нашей планете с общей жизнью всего Космоса. То стремление к разъединению и обособленности, которое человек вносит в течение своей жизни на Земле, являясь диссонансом в общей гармонии мировой жизни, служит тормозом для его дальнейшего развития и даже угрозой для его существования.
Чтобы правильно уяснить себе гармоничность и согласованность космической жизни, еще раз обратимся к самому точному и совершенному подобию Космоса — человеку. Нет ни одного органа в человеческом организме, который был бы лишним, без которого можно было бы обойтись.
Лишь правильное и согласованное действие всех органов и всех составных частей его в решении общей и единой задачи дает максимум человеческого благополучия.
"Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны». "…" Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены, славится ли один член, с ним радуются все члены" — так говорит апостол Павел в Первом послании к коринфянам (12: 21,26).
Каждый из нас является таким же членом в огромном и сложном организме Космоса, какими являются в организме наши члены. И как бы ни казалось нам ничтожным наше значение в общей космической жизни, но согласованность с ней так же необходима для нас, как необходима согласованность особой самостоятельной жизни клетки нашего тела с жизнью всего тела; точно так же не можем мы жить жизнью, отдельной от общей космической жизни.
"Люди не хотят понять действие групповое, которое умножает силы.
Двенадцатигранник является одним из самых совершенных образований; такая динамическая сила может противостоять многим натискам.
Систематически спаянная группа из двенадцати человек может, поистине, даже владеть мировыми явлениями. Также нужно понять, что расширение группы может ослабить ее, нарушая динамику построения. Потому можно заметить Наши построения малых групп" (Агни-Йога, 137).
Если мы обратимся от человеческой жизни к жизни низших царств природы, то всюду увидим целесообразность и согласованность с общим течением космической жизни. Если в животном и растительном мирах мы видим борьбу отдельных видов между собою, то такая борьба является необходимой ступенью их эволюции, но каждый отдельный вид не вступает в борьбу с себе подобными, и для защиты своих жизненных интересов и достижения более сложных задач собирается в группы, в стаи, в стада.
Птицы, живущие семьями, для перелета через океан собираются в стаи.
Рыбы в океане плавают стаями. Животные, живущие на свободе, всегда собираются в стада, и каждое стадо имеет своего вожака. То, что недоступно одному, доступно многим при сотрудничестве. Если присмотреться к жизни муравьев, пчел и других животных, а также некоторых растений, то можно удивляться тем результатам, которые достигнуты благодаря сотрудничеству. Разве маленький муравей мог бы создать тот сложный муравейник с бесчисленными ходами и выходами, если бы работал один, или маленькая пчела — сделать соты и налить их медом, если бы работала одна?
Стремление найти в другом опору всегда побуждало более слабых в целях защиты себя от более сильных действовать против них сообща, организованно. Это было первой побудительной причиной для совместных, кооперативных выступлений. Вторым мотивом было желание достигнуть результатов, непосильных и недоступных для одного человека.
Один человек в построенной им самим лодке не мог переплыть океан, но когда несколько человек, соединившись вместе, построили корабль, то они его переплыли. Один человек не может перейти песчаную безводную пустыню, но караван проходит ее без больших затруднений.
Эти два мотива служили и служат главным фактором для организованных совместных выступлений как в мире животном, так и среди человечества; как первобытный человек руководствовался этими мотивами, точно так же и современный. Можно утверждать, что это есть один из законов развития жизни.
Но для истинной кооперации, в широком значении этого слова, этих двух мотивов недостаточно. Не может духовно развитый человек в своем решении сотрудничать с другими людьми руководствоваться теми лишь мотивами, которыми руководствуется животное. Для сотрудничества более высокого необходима готовность отказа от личного эгоизма и личных выгод и преимуществ для общей цели и пользы, для общего блага.
Необходима жертвенность и согласованность своих желаний и стремлений с желаниями и стремлениями других и, как венец всего, необходима добровольная согласованность своей воли с волей того, кто стоит во главе организации, кто принял на свои плечи руководство.
Все эти качества человек должен был развивать в семье. Семья есть та первая и первоначальная школа, проходя которую человек учил уроки жизни. Первобытные народы, жившие большими семьями, имели именно те школы-семьи, в которых преподавалась житейская мудрость.
В каждой такой семье был умудренный житейским опытом патриарх, к голосу которого прислушивались все. Каждый член семьи должен был согласовать свою волю с волей патриарха, подчинять свои личные желания желаниям общим, работать не для себя одного, но для всех. Такие семьи, в полном смысле слова, жили единой жизнью, из которой, при дальнейшей эволюции, должно было развиться единство космической жизни. В них не было разъединения, была согласованность между собой, согласованность с силами природы и космическими законами, было признание иерархического начала и полное сотрудничество, где один был за всех и все за одного.
- Предыдущая
- 62/218
- Следующая
