Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома - Подводный Авессалом - Страница 24

О чем мечтает нищий студент, спящий на голых досках? Какое чудо может явить ему Божественная любовь? Превратить эти доски в мягкий диван? Для пятого дома это нетипично — скорее он пошлет ему тонкое одеяльце, подстелив которое под себя, студент уснет совершенно райским сном, и наутро вообще забудет о том, что у него были какие-то проблемы с ложем.

О чем мечтает народ, измученный жесткой административной системой? Чтобы ему дали хотя бы немного воли: участок земли, на котором он мог бы распоряжаться по своему усмотрению, и рынок, где бы он продавал товары, произведенные собственным трудом. Много это или мало? Очень много, и проработка пятого дома в первую очередь означает пробуждение соборной души народа, восстановление ее связи с ним и пусть смутное, но императивное ощущение народом своей миссии, ради которой на самом деле фермеры возделывают поля, а женщины рожают и воспитывают детей.

Гнет структуры при включении пятого дома может быть столь силен, что у человека возникает соблазн обрести свободу путем ее слома. Это, однако, совершенно иной диалектический переход — с манипуры на свадхистхану, соответствующий девятому дому, а подмена одного дома другим ни к чему хорошему не приводит — Мировой Разум обмануть невозможно (как говорил Кришна в Бхагавад-Гите: "Я — хитрость хитрецов"), и если уж Он включает объекту пятый дом, то хочешь-не хочешь, нужно искать пути высветления структур, а не их слома. Девиз пятого дома — ограниченная свобода, которая не идет ни в какое сравнение с полной свободой первого дома, но при правильном к себе отношении дает, как ни странно, гораздо больше — однако часто нужна большая мудрость, чтобы это увидеть и понять в конкретной ситуации. Главное, что нужно помнить любителям свободы — пока стоит пятый дом, структура объекта несокрушима: об нее можно разбить лоб, можно сильно потрепать сам объект, но она устоит против любого жесткого нападения — и, наоборот, станет надежной и упругой основой, идеально приспособленной к нуждам объекта, если найти к ней правильный подход…

Не особенно приятное, но распространенное проявление пятого дома это нетяжелая болезнь, или, в инженерной терминологии, штатное нарушение режима существования объекта. Ребенок, живущий в семье, всегда знает, что ему нельзя, так сказать, слегка, а что — категорически: за какие-то вещи его пристыдят, слегка обругают, шлепнут по попке или прочитают небольшую нотацию, он попросит прощения и на том инцидент будет исчерпан, но есть и границы, которые он обычно не переступает, ибо это уже чрезвычайное происшествие с тяжелой реакцией родителей, действительно неприятными наказаниями и т. п. Ребенок, который всегда слушается родителей и никогда не шалит, вызывает у психолога тревогу: это неестественно. Пятый дом предполагает легкое сотрясение структуры, имеющее, кроме всего прочего, познавательное значение: где-то у нее есть люфты, небольшие степени свободы, сквозь которые может блеснуть искра любви, а где-то она тверда, и это значит, что здесь на нее можно надежно опереться — если найти удобное для себя положение.

Легкие болезни жесткого объекта имеют похожую функцию: они демонстрируют слабости конструкции и неблагополучные места, где скорее всего объекту необходима любовь. Поэтому для "пятидомных" болезней нет панацеи и ее принципиально не следует искать, а еще менее того следует прибегать к операциям, травить недуг антибиотиками или сокрушать гормональными препаратами. Причиной хронического плохого самочувствия и многих более конкретных болезней является недостаток Божественной любви (в областях, на которые укажет пятый дом и его аспекты), и ничем другим ее заменить не удается.

Сильный пятый дом дает в жизни человека много "игровых" ситуаций, где правила поведения ему в общем известны, но не слишком сковывают. Судьба ждет от него непринужденного самовыражения в рамках этих ограничений и, более того, освоения их в качестве материала. В его жизни будет много любви, но он далеко не всегда будет это ценить или воспринимать хоть сколько-нибудь всерьез. Проработка может дать способность нести ощущение Божественного присутствия (и соответствующей трансформации, то есть преображения) многим людям и большим коллективам, без каких-то существенных изменений их структуры.

Со стороны этот человек может показаться чересчур легкомысленным; однако он видит мир гораздо более свободным, чем другие, и смысл его существования в большой мере заключается в испытании этой свободы и обретении Божественной благодати — она, кстати говоря, защитит его от многих неприятностей, которые в его положении немедленно обрушились бы на голову человека со слабым или непроработанным пятым домом; как сказал современный Омар Хайям:

Слабый пятый дом дает серьезного человека, для которого слова "свободная игра" и даже само понятие свободы представляются легкомысленными или не особенно существенными — во всяком случае, для него лично. Тяжелый структурный объект его порабощает и вызывает стремление отойти подальше; самая мысль о его возможном высветлении и появлении в нем живой жизни кажется невероятной.

В то же время какая-то степень самовыражения на материале и какое-то количество Божьей благодати нужны и при слабом пятом доме; особенно это касается транзитного потока, им управляемого, и если человек не старается хотя бы немного раскрепоститься и поиграть в соответствующей области, ему со временем может стать тоскливо во всех жизненных проявлениях. Слабый пятый дом снимает массу соблазнов; такой ребенок очень удобен для своих родителей, но он играет со своими игрушками как-то маловыразительно — отсюда, впрочем, не следует, что он в них не нуждается вовсе.

Гармоничный пятый дом дает человека, для которого игра — естественное состояние, и о правилах он как-то не задумывается; может быть, потому, что они его не особенно обременяют.

Чувство, которое его крайне редко посещает — это недостаточная свобода. В тоталитарном государстве, где нет свободы слова и собраний, все необходимые ему слова он произносит, а собрания посещает или, если надо, организует. Для него характерно ощущение общей одаренности, особенно в областях, на которые укажет положение пятого дома в гороскопе, и Божественная любовь идет к нему, кажется, сама собой, на каком бы материале он ни начинал выражать себя. Кармическая задача этого человека, однако, скорее противоположна — не столько самому греться в лучах любви, сколько нести ее в различные жесткие структуры. Поэтому главный соблазн здесь — забыть, что когда ребенок вырастает во взрослого дядю, песочные куличи, колдунчики и дочки-матери должны сменяться чуть более ответственными играми; в частности, борьба с собственными низшими программами подсознания и их высветление часто идут в игровой форме, что совсем не гарантирует ее безболезненности. Гармоничный пятый дом — чрезвычайно соблазнительный для его обладателя аспект, ибо с пятым домом вообще связаны самые светлые места общественного подсознания: это свобода, праздник, веселье, развлечения и т. д. Все это в жизни такого человека будет, возможно, в большем количестве, чем у среднестатистического индивида, но жизнь требует реализации и проработки по всем домам без исключения, и читатель прекрасно понимает, каково живется человеку, который замечательно отдыхает, но очень не любит серьезно работать… Проработка же любого дома достаточно трудна, и гармоничного пятого в том числе; читатель может обратиться за подтверждением к любой звезде экрана или эстрады.

Пораженный пятый дом означает, что человек в своей жизни будет осваивать скорее тяжелые трагедийные, нежели легкомысленно-комические роли. Разница между пораженным и гармоничным пятым домом это разница между жизненными сюжетами Золушки и ее сводных сестер. В сказке плохо отражен, однако, существенный момент: смиренные поиски любви и узеньких щелок в жестких структурах (трудные домашние обязанности) могут занять довольно много времени и потребовать от человека с пораженным пятым домом гораздо больше хитроумия и находчивости, чем демонстрирует Золушка: видимо, у нее имеются, кроме напряженных, еще и очень сильные гармоничные аспекты двенадцатого дома, Юпитера и т. п.