Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома - Подводный Авессалом - Страница 15

Таким образом, включение четвертого дома это решимость вкусить от плодов дерева познания, что всегда сопряжено с известным риском, а главное — полной непредсказуемостью результатов. Народная мудрость чутко реагирует на четвертый дом, и в первую очередь подмечает его негативные стороны: "Многие знания — многие печали", "Много будешь знать — скоро состаришься". Тем не менее, и в жизни индивида, и группы, и вообще любого объекта есть периоды, когда четвертый дом включается совершенно отчетливо и альтернативы ему нет. Другое дело, как ищутся законы, структуры и принципы наведения порядка — произвольно навязываются объекту извне или создаются, исходя из его собственной природы.

Типичная "четверодомная" ситуация для человека науки это богатый эмпирический материал, ждущий теоретического осмысления, систематизации и т. д. Здесь законы еще скрыты, а исследователю-теоретику предстоит их найти, и в его распоряжении имеются различные методы анализа, классификации, моделирования и обобщения, но это следует взять в качестве основы, неясно. Аналогичная проблема возникает при дележе добычи разбойниками после удачного ограбления. Особенно трудно последняя задача решается, если добыча разнородна (прекрасные пленницы, верблюды, заморские вина, драгоценности, золото), а у джентльменов удачи расходятся мнения о своих приоритетах.

Типичный пример полностью "природного", то есть как бы не управляемого извне, четвертого дома — формирование реки, чьи истоки лежат в системе болот или при таянии снегов. Многочисленные крошечные ручейки и протоки, в которых вода еле движется, под действием ее переполняющего изобилия вынуждены постепенно сливаться друг с другом, так что водяная стихия отделяется от земляной, и граница их раздела становится разветвленным устьем будущей реки.

В жизни человека есть несколько ярких моментов включения четвертого дома, и очень редко они воспринимаются им самим как позитивные, по крайней мере, актуально, то есть в момент активности дома; наоборот, ретроспективная оценка (как и при взгляде со стороны) часто оказывается гораздо более положительной. Субъективно четвертый дом нередко переживается как потеря свободы и многих возможностей не омраченного усилиями существования. Ребенок идет в школу с ее обязательным присутствием, уроками и отметками; барышня из благополучной семьи ("маменькина дочка") выходит замуж и становится хозяйкой дома; юноша идет в армию; свободный искатель религиозной или философской истины попадает к жесткому духовному учителю — все это примеры резкого включения четвертого дома, которое чаще всего переживается не без сожалений об утраченной свободе; однако при этом что-то и приобретается, хотя это "что-то" не сразу можно увидеть и по достоинству оценить.

Поднятие на философский (буддхиальный) и религиозный (атманический) уровень проблемы четвертого дома часто осмысляется как поиск природной и Божественной необходимости, которая наивно противопоставляется свободе в том или ином понимании и по пятому дому (см. главу 3) и уж, конечно, та и другая противоречат необходимости четвертого: в действительности они проявляются в совершенно разных ситуациях. Четвертый дом есть активная манифестация дотоле скрытых, но имманентно присущих объекту структур и законов существования. Когда происходит включение этого дома, объект безусловно расстается со значительной частью свободы, но в то же время он имеет некоторую свободу в выборе конкретной формы структур и законов, которые, постепенно появляясь, переводят его на уровень манипуры. Например, к окончанию школы ученик должен в том или ином виде выбрать себе тип дальнейшей социализации, то есть специфицировать свое будущее: найти институт, куда он будет поступать, или профессию по склонностям и т. п. Это иногда не особенно приятно, но уйти от прессинга четвертого дома не удается: начинается усиленное давление в семье, которая не желает содержать откровенного тунеядца. Можно, конечно, уйти из семьи и, например, примкнуть к хиппи — но и в рамках этого движения ищущий личной свободы или хотя бы свободы от социума индивид столкнется с множеством явных и неявных ограничений, с которыми ему придется считаться. (Конечно, окончание школы (как и института) не обязательно сопровождается резкой активизацией четвертого дома, но это все же достаточно распространенный сюжет).

Каковы же последствия включения четвертого дома? Главное из них заключается в том, что манифестирует себя та основа, или скелет, на которую объект впоследствии будет опираться в течение всего своего существования. Неважно, происходит это в процессе сопротивления внешнему прессингу или как результат внутреннего развития, но отныне объект обладает определенной устойчивой структурой, способной успешно противостоять внешним и внутренним врагам; и его жизнь подчинена законам, которые охраняют его от множества неприятностей и деструктивных внешних и внутренних воздействий.

В принципе самопознание человека возможно (и необходимо) под каждым домом, но под четвертым оно в некотором смысле самое глубокое, ибо здесь он познает законы и структуры своего бытия и устройства. Если Бог, являющийся человеку под первым домом, не различает подробностей и просто раскрывает ему свои объятия, говоря: "ты — это Я", то под четвертым домом Бог проявляется гораздо тоньше, косвеннее, опосредуя Себя структурами и законами, носящими явно Божественное происхождение, но предназначенными для детального и постижимого для человека рассмотрения. Вероятно, похожее ощущение выражено в строках раннего Пастернака:

Каковы же признаки включения и выключения четвертого дома?

Признаком его включения является критическое состояние объекта, когда уровень свадхистханного процветания уже видимым образом себя изживает, ощущается как аморфный, громоздкий, бесструктурный, и в то же время в нем чувствуется своеобразная готовность к структуризации, и видны некоторые намеки на будущее более системное и организованное существование. Так хаотично тусующиеся подростки после двадцати теряют интерес к групповому времяпрепровождению, разбиваются на пары и оседают в семейном кругу.

В практике ученого включение четвертого дома создает ему ощущение, что предварительный набор эмпирического материала закончен, и пришла пора приводить в порядок полевые записи, начинать обрабатывать экспериментальные данные, строить графики и сводные таблицы.

Вообще у объекта на свадхистханном уровне есть два возможных пути эволюции: через четвертый дом на манипуру и через восьмой на муладхару, и часто в самом начале включения четвертого дома альтернатива ясно ощущается: объект, завершив свой период жизни на свадхистхане, словно выбирает между окончательным распадом (восьмой дом) и структуризацией, резко повышающей уровень его связности. Так перед лицом общей угрозы сплачиваются мелкие группы, составляющие этнос, и возникает государство, — или же народ гибнет и рассеивается под пятой завоевателя.

Окончание четвертого дома переживается в момент, когда новые законы и структуры уже подготовлены и объект вступает в манипурную фазу своего бытия, окончательно прощаясь со своей былой свободой и аморфностью. При этом возникает четкое ощущение, что нечто создано, и оно качественно отличается от того, что было раньше, и в первую очередь — силой конструктивных возможностей. В эволюции естественных объектов четвертый дом воспринимается как чудо, так как структура в объекте возникает как бы ниоткуда, в полном противоречии с "законом" возрастания энтропии, а когда четвертый дом заканчивается, эффект чуда тоже исчезает, и даже если свежеиспеченный манипурный объект функционирует как часы, прежнего волшебства уже нет.

Четвертый дом в гороскопе пары включается, когда наступает время всерьез выяснить дотоле сумбурно-хаотичные отношения и привести их в некоторый порядок, а точнее — выработать более или менее устойчивые принципы разрешения конфликтов, взаимодействий друг с другом и с внешним миром и т. д.