Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома - Подводный Авессалом - Страница 12

Во внешних проявлениях человек с первым домом в Скорпионе может показаться скрытным (но из категории "в тихом омуте черти водятся") — вызревающие эмоции это не самый подходящий для демонстрации в обществе объект; но при близком контакте и в искренних проявлениях он может удивить силой и необычностью выражаемых чувств, которые ему никак нельзя оставлять при себе. В наше рационально-ориентированное время ему может быть очень трудно жить и ориентироваться в среде, но защитные механизмы (часто откровенно магического и сексуально окрашенного свойства) больше ему вредят, чем в самом деле помогают.

И в дикой чащобе логических систем есть свои потайные тропинки, ведущие к свету — но искать их приходится в одиночку.

Самовыражение этого человека радикально отличается от его собрата с первым домом в Близнецах, и хотя оба сильно привлекаются ментальными медитациями, предметы первоочередного интереса у них в некотором смысле противоположны: если близнецовский первый дом обращает особое внимание на трудности и препоны развивающейся медитации и в их преодолении и фиксации видит свое самовыражение, то для первого дома в Стрельце характерен главный интерес к процессу вызревания ментальных плодов и к ним самим. Выбирая или оценивая логику рассуждения, такой человек бывает привлечен в первую очередь природой логической или образной ментальной системы, лежащей в его основе, и процессом построения окончательных ментальных выводов, которые могут служить основой будущих действий.

Роман с первым домом в Стрельце это роман подготовленного действия: наиболее яркие сцены, представляющие героев и развивающие сюжет, будут содержать описание размышлений и обменов мнениями и информацией действующих лиц, предшествующие конкретным событиям: объявлению войны, предложению руки и сердца, уходу из семьи.

Человеку с первым домом в Стрельце часто совершенно непонятны люди, для которых процесс мышления и созревания выводов несущественен и незаметен (а таких на белом свете великое множество), и прекрасно понимая чужую логику, ему трудно представить, что другим людям она может быть видна гораздо хуже. В пламенной речи он может казаться бесконечно убедительным — но как только вы перестаете его слушать, чары быстро рассеиваются, а что остается на их месте, зависит от уровня проработки его первого дома.

В заключение событий подумай: что ими хотел тебе сказать Бог, а что — дьявол.

Этот человек ищет пути самовыражения, делая выводы из своей жизни — не столько глобальные, сколько локальные, как бы создавая почву для своей экзистенциальной картины мира. Другими словами, в цепочках событий ему в первую очередь бросается в глаза их некое высшее значение, и его "я" манифестирует себя, уточняя или определяя его — обычно с акцентом на исходный уровень и качество каузальной почвы, то есть общей готовности человека к действиям.

Яркими событиями жизни фирмы с первым домом в Козероге будут итоговые отчеты — как сотрудников о проделанной работе, так и президента фирмы перед ними. Качества нового сотрудника здесь оценят не по костюму (которому лучше все же не быть слишком ярким), а по характеристике или рекомендации с его прежнего места работы, а главное — по итогам испытательного срока, который ему в том или ином виде обязательно придется пройти.

Та же ситуация будет наблюдаться и в парном эгрегоре, и здесь вопрос одного из партнеров: "А теперь скажи, какие выводы ты сделал из этой истории и твоей роли в ней?" — звучит более чем серьезно, поскольку подразумевается, что ответ проявит существенные и ранее незамеченные (или не существовавшие) черты второго партнера. В том же ключе, то есть в итоговой логике происходящих событий, партнерам следует искать наиболее яркие манифестации парного эгрегора.

Какими намерениями вымощена дорога в рай?

Внимание этого человека привлекают энергии, отражающие длительный опыт развития того или иного объекта, сопровождающийся существенной сменой ориентиров и ценностей, и интересуют его как раз выводы, проистекающие из этой смены.

В целом этот аспект дает человеку в большой мере философский взгляд на вещи, по крайней мере, первый взгляд. Его внимание трудно привлечь какими-либо конкретными подвигами, остротой практического ума и т. д., зато он может оказаться любителем абстрактных анекдотов или исторических хитросплетений, из которых способен делать порой неожиданные и яркие выводы и параллели.

На высоком уровне проработки и при сильном первом доме это может быть практический духовный учитель дзен-буддистского толка, умеющий своим как бы незначительным внешним проявлением настолько сбить ученика с толку, что тот впадает в самадхи или вовсе делается просветленным, например, мгновенно вырабатывая позицию, заключающуюся в пустоте (пустотности) абсолютно всех усилий.

На низком уровне этот аспект дает самовыражение в виде попыток дешевого обобщения опыта своей и, главное, чужих жизней, но несмотря на кажущуюся бессмысленность и неосновательность, в его замечаниях может заключаться высокая буддхиальная энергия, идущая затем в канал Рыб — но ее нужно суметь вычленить и очистить от грязи. Большая ошибка — оценивать самовыражение этого человека в какой-либо логической или ментальной системе — тогда вы точно ничего о нем не поймете.

Бог слушает отчет человека, а затем дает ему задание. Но о чем Он думает в промежутке?

Это очень непростой аспект, ибо самые яркие интересы такого человека лежат в сфере духовной, и меньше чем глобальные изменения в собственной (или чужой) судьбе как акт самовыражения его не устроят.

Он хочет перекроить себя целиком, и необходимость для этого сразиться с небесным воинством или глубочайшими собственными врагами его не остановит — по крайней мере, вначале.

Этому человеку очень трудно понять самого себя, поскольку для него характерна глобальность и одновременно чрезвычайная тонкость восприятия, и то, на что он ориентируется как на реальность (атманические эффекты), для других может просто не быть ощутимым, не существовать.

Первое его впечатление от жизни — это мистерия, битва богов, таинство архетипических взаимодействий и взаимопревращений, разлитых и размноженных по всему миру, и где бы он ни оказался, он ощущает необходимость самовыражения в роли Главного Иерофанта или Владыки Кармы, передвигающего идеалы и погружающего мир то во мглу бездуховности, то в сражение по виду несовместимых, но по сути абсолютно комплементарных Целей Развития.

У среднего человека все это принимает формы склонности к тем или иным религиозно-мистическим культам и состояниям, дает общую медитативность натуры и высокую чувствительность к глобальным духовным и экзистенциальным кризисам других людей, но как им можно помочь, человек обычно имеет очень смутное представление.

Распределение планет по домам покажет специфику проявлений различных видов энергии, свойственной данному человеку. Вопрос о том, насколько жестко связаны в своих проявлениях принципы планеты и дома, в котором она находится, очень важен. Автор придерживается того мнения, что включение энергетики планеты обязательно сопровождается активизацией дома, в котором она стоит, хотя бы в фоновом режиме. С другой стороны, проработку планетного принципа эффективнее (хотя и не легче) всего вести в ситуациях отчетливого включения этого дома.

Планеты в первом доме покажут источники очевидной личной силы человека и вибрации, на которые он откликнется в первую очередь. С другой стороны, не следует здесь ждать от него большой глубины и тонкости: как только эффект новизны проходит, человек теряет к внешнему миру или внутреннему объекту, излучающему энергию соответствующей планеты, значительную долю первоначального интереса.