50 золотых идей в философии - Огарёв Георгий - Страница 22

Великий мыслитель эпохи Возрождения родился в Италии в 1568 году в семье сапожника. Несмотря на невысокое социальное положение ему удалось получить прекрасное образование. Кампанелла увлекался математикой, астрономией, физикой и был хорошо знаком со всеми научными достижениями того времени. Кроме того, он активно интересовался политикой, критиковал порядки зарождающегося капитализма.

Выступая против деспотичных порядков в стране, Кампанелла возглавил заговор против монархической власти. Но в 1599 году заговор был раскрыт, и Кампанеллу приговорили к пожизненному тюремному заключению, в каковом он провел в общей сложности 30 лет. Находясь за решеткой, Кампанелла и создал главный труд своей жизни – книгу «Город Солнца». Книгу удалось тайком переправить во Францию, где в 1623 году ее опубликовали. Еще через 6 лет Кампанелла был освобожден из тюрьмы, благодаря содействию Римского Папы Урбана VIII. К концу 20-х годов XVII века Кампанелла возвращается в Италию, где живет до последовавшей в 1639 году смерти.

Главная проблема, которая интересует Кампанеллу, – это соотношение частных и общественных интересов в обществе. Другими словами, что важнее, – благополучие и спокойствие каждого члена общества по отдельности или все-таки приоритетным оказывается благополучие всего общества в целом? Интерес мыслителя к этой проблеме возник не случайно: он всю свою жизнь выступал против существующих социальных порядков, против неравенства, угнетения одних другими. Так как Кампанелла происходил из небогатой семьи, он всегда сочувствовал бедным и обездоленным людям. Стремление помочь им превратилось в стремление изменить существующий социальный порядок. Его главное произведение «Город Солнца» и стало социальной программой философа, где он пытается изобразить идеальное общество, в котором все люди живут в гармонии друг с другом и природой.

В «Городе Солнца» повествование ведется от имени генуэзского моряка, который вернулся из кругосветного путешествия и рассказывает о своих впечатлениях от посещения острова Тапробану (предположительно – о. Цейлон, или Шри-Ланка), где, по словам моряка, существует государство всеобщего благоденствия и счастья.

Это государство образовано не по принципу правления одних над другими, а согласно человеческому разуму, который исключает принуждение и насилие, поэтому в нем не бывает внутренних смут и раздоров. Самое главное то, что в этом государстве его жителям нечего делить между собой, потому что в нем отсутствует частная собственность. Как считал Кампанелла, себялюбие – есть корень всех главных человеческих зол, а себялюбие чаще всего проявляется в накоплении собственности. Исключив частную собственность, мы победим эгоизм, утверждал философ.

Образ жизни граждан города Солнца построен по принципу гармонии с природой. В городе Солнца все является общим. Его граждане трудятся для приумножения богатства города, получая от государства все необходимое для своего существования. Труд здесь не в тягость, он является почетной обязанностью каждого гражданина. Он – не синоним проклятья, так как рабочий день здесь длится всего 4 часа. В свободное от работы время жители совершенствуются в умственных и телесных способностях, укрепляя свое тело и развивая дух. Такой размеренный образ жизни приводит к тому, что все жители острова долгожители, доживающие до 100, а иногда и до 200 лет.

Труд граждан облегчается использованием многочисленных приборов и приспособлений, изобретенных учеными острова. Вообще, наука является здесь одним из главных направлений деятельности, научные достижения широко внедряются и используются.

В государстве Солнца труд строго организован и поэтому эффективен и производителен. Главный принцип его организации – разделение труда умственного и физического. Управление государством находится в руках аристократии – специалистов и ученых. Первым среди них является Метафизик, великолепно образованный во всех областях человеческого знания и осуществляющий управление по разумным принципам. У Метафизика есть три главных помощника, имя которым Мощь, Мудрость и Любовь. Мощь занимается вопросами безопасности государства и военным делом, Мудрость руководит развитием наук, а Любовь ведает вопросами питания, деторождения и воспитания.

У каждого из трех помощников также есть помощники, более узкие специалисты (например, Математик, Логик, Политик, Стратег и т. д.) – всего 40 человек. Два раза в месяц на острове собирается Большой Совет, и все специалисты, кроме Метафизика, Мощи, Мудрости и Любви, переизбираются всеобщим голосованием. Что же касается четырех высших должностных лиц, то они управляют до тех пор, пока не появится кто-то, более способный и мудрый, чем они. В этом случае они должны уступить место своим более одаренным согражданам.

В связи с тем, что в городе Солнца отсутствует частная собственность, в нем нет и такого понятия, как семья. Все дети воспитываются вместе, с 7 лет они начинают изучение различных наук, которое сочетается с работой в поле. В ходе такого воспитания выясняются склонности и способности каждого ребенка.

Законы в городе Солнца просты, немногочисленны и понятны. Они вырезаны на мраморной доске при входе в главный храм города. Их основной смысл сводится к следующему: чего не хотите самим себе, не делайте того другим.

Что касается религии, то в городе существует культ Солнца. Роль священников выполняют Метафизик и три его помощника. Смерть на острове не является печальным событием, так как все жители города знают, что душа каждого из них бессмертна...

Учение Кампанеллы, оказало большое влияние на последующую социально-утопическую мысль эпохи Возрождения и Нового времени, вызвав дальнейшее исследование вопросов социальной справедливости.

Оказывается, Т. Кампанелла – далеко не первый мыслитель, сочинивший трактат об идеальном обществе. Почти за сто лет до него Томас Мор написал свою «Утопию», в которой рассказывается о людях, совершенно не знавших, что такое частная собственность. Предполагается, что Кампанелла использовал существовавшее ранее сочинение в своих целях.

Эту мысль выразил английский философ-материалист Томас Гоббс, родившийся в 1588 году. В своей жизни он стал современником английской буржуазной революции, из-за которой ему пришлось эмигрировать во Францию. В годы своей эмиграции он проживал в Париже, и именно в этот период написал труды, заслужившие ему большую популярность как философу. В 1652 году Томас Гоббс вернулся на свою родину в Англию и скончался в 1679-м.

Самыми главными сочинениями в его жизни стали «Философские элементы учения о гражданине», написанные в 1642 году, и «Левиафан» – в 1651 году.

Годы восстановления после революции натолкнули Гоббса на мысль проанализировать существующий государственный строй и понять, в чем заключается его суть. Философское значение данной проблемы могло объяснить порядок формирования государства.

Поскольку государство является основным, можно сказать, главным институтом политической системы любого общества, в котором заключаются многообразные формы совместной деятельности людей, Гоббс сделал вывод, что подобные вещи не появляются в одно мгновение: следовательно, они складываются постепенно, в течение всей истории человечества. Чтобы лучше понять суть проблемы, в ходе исследований философ подробно изучил основные функции государства, к которым относятся осуществление управления обществом, а затем охрана экономической и социальной структуры этого самого общества.

Рассуждать над данной проблемой Гоббс начал издалека, с того, что мир является совокупностью тел, которые подчиняются законам механического движения. К механическим движениям и предпринимаемым усилиям (каждый субъект занимается этим на протяжении всей своей жизни) философ относил также и духовную жизнь – как человека, так и животных. Тем самым он заключил, что и животных, и людей можно отнести к группе весьма сложных «механизмов», чьи жизненные функции определяются воздействием на них различных внешних факторов. Хотя, учитывая тот факт, что животные, как таковые, не составляют основного интереса, философ проигнорировал их при обсуждении проблемы. Но сие умозаключение все же дает небольшой намек на логичное стремление к объединению, так как даже животные не живут поодиночке (не подразумевая, естественно, разного рода исключений). И тут Гоббса стал волновать вопрос: каким образом образовалось государство?