Канон перемен - Автор неизвестен - Страница 1

КАНОН ПЕРЕМЕН

"Канон перемен", или в менее точном, но более известном переводе

"Книга перемен" ("И цзин", другое название "Чжоу и"), относится

к числу величайших и одновременно наиболее загадочных творений

человека. С точки зрения породившей его китайской культуры (древ

нейшей из ныне существующих на земле) он представляет собой тво

рение Сверхчеловека, запечатлевшего в особых символах и знаках

тайну мироздания. "Канон перемен" - Книга книг, одно из духовных

чудес света.

"Чжоу и" включает в себя каноническую часть (в двух разделах), созданную, видимо, в VIII-VII вв. до н.э., - собственно "И цзин" и комментирующую часть, созданную в VI-IV вв.до.н.э.,- "И чжуань" (или"Ши и" - "Десять крыльев", то есть семь комментариев - чжуань, три из которых имеют по два раздела), в которой важнейшее значение имеет "Си цы чжуань" ("Комментарий привязанных афоризмов"). Специфическую основу "И цзина" составляют 64 гексаграммы (люшисы гуа) - особые графические символы, состоящие из шести расположенных друг над другом черт двух видов - целой и прерванной - во всех возможных сочетаниях. Черты, называемые девяткой и шестеркой, истолковываются как знаки универсальных мироустроительных сил инь (прерванная) и ян (целая), а их комбинации - как знаки более конкретных воплощений инь и ян во всех сферах бытия. Центральную роль в этой системе играют 8 триграмм (ба гуа) - сочетания из трех черт, считающиеся половинными компонентами гексаграмм и знаменующие собой восьмеричный набор универсалий.

8.Кунь 7.Гэнь 6.Кань 5.Сюнь 4.Чжэнь 3.Ли 2.Дуй 1.Цянь верхние

триграммы

нижние

2 23 8 20 16 35 45 12 8.Кунь

15 52 39 53 62 56 31 33 7.Гэнь

7 4 29 59 40 64 47 6 6.Кань

46 18 48 57 32 50 28 44 5.Сюнь

24 27 3 42 51 21 17 25 4.Чжэнь

36 22 63 37 55 30 49 13 3.Ли

19 41 60 61 54 38 58 10 2.Дуй

11 26 5 9 34 14 43 1 1.Цянь

Цянь - творчество, крепость, небо, отец; Кунь - исполнение, самоотдача, земля, мать; Чжэнь - возбуждение, подвижность, гром, первый сын; Кань - погружение, опастность, вода, второй сын; Гэнь - пребывание, незыблемость, гора, третий сын; Сюнь - утончение, проникновенность, ветер (дерево), первая дочь; Ли - сцепление, ясность, огонь, вторая дочь; Дуй - разрешение, радостность, водоем, третья дочь.

В философском аспекте каждая черта может быть иньской или янской, а в гадательном - еще и "молодой" или "старой". Обладая этими свойствами, черты занимают определенные позиции в гексаграмме, которые могут им соответствовать или нет. Чертам ян соответствуют нечетные позиции, чертам инь - четные, поэтому наиболее гармоничной в данном смысле является гексаграмма 63 Цзи цзи (Уже конец), а дисгармоничной - парная ей по принципу противоположности 64 Вэй цзи (Еще не конец). Первая (нижняя) позиция знаменует начало, зарождение процесса; вторая - апогей его внутреннего развития; третья - кризисный переход от внутреннего состояния к внешнему; четвертая - внешнее обнаружение процесса; пятаяего максимальное проявление; шестая - завершение или перерождение в иной процесс. Позиции также символизируют следующие свойства и образы: 1 твердость, ступни, простолюдин; 2 - мягкость, голени, служилый; 3 справедливость,бедра, вельможа; 4 - гуманность, туловище, придворный; 5 яновость, плечи, государь; 6 - иневость, голова, совершенномудрый.

Две нижние, две средние и две верхние позиции занимают две диграммы, соотносимые соответственно с тремя главными уровнями мироздания земным,человеческим, небесным.

Три нижние и три верхние позиции занимают две триграммы,первая из которых символизирует внутреннюю, наступающую, созидающую ситуацию, а вторая - внешнюю, отступающую, разрушающуюся ситуацию. Как и в случае с отдельными чертами, нижней триграмме соответствует сила ян, а верхней сила - инь. В данном смысле наиболее гармонична гексаграмма 11 Тай (Расцвет), а дисгармонична - 12 Пи (Упадок). Одинаковые позиции в двух триграммах коррелятивны друг другу. Эта корреляция позиций - первой и четвертой, второй и пятой, третьей и шестой - "действительна" тогда, когда на них располагаются противоположные черты.

Важнейшую роль играют называемые "женой" и "мужем" вторая и пятая позиции как центральные и потому определяющие для триграмм. Кроме того, одна из них является нижней, а другая - верхней в тетраграмме, выделяемой внутри гексаграммы. В свою очередь, эту "ядерную" тетраграмму разбивают на две "взаимопроникающие" триграммы, которые охватывают 1) вторую, третью, четвертую и 2) третью,четвертую, пятую позиции. Они могут быть вычленены и использованы соответствено как нижняя и верхняя триграммы для получения новой гексаграммы,характеризующей более глубокое состояние рассматриваемой ситуации.

Внутри гексаграммы верхняя и нижняя позиции (каждая из которых входит только в одну триграмму) означают расходящиеся крайности, две центральные позиции (каждая из которых входит в три триграммы) слишком сблизившиеся элементы, а вторая и пятая (каждая из которых входит в две триграммы) гармоничное пребывание в середине, что отвечает их срединному положению в основных триграммах. В исходном источнике, содержащем описание техники гадания по "И цзину", - "Си цы чжуань" - речь идет о стеблях тысячелистника. Для осуществления этого древнейшего мантического приема (ахиллеомантики) нужны 50 стеблей тысячелистника, которые можно заменить аналогичными предметами, например, счетными палочками или спичками. Они кладутся пучком на стол, покрытый тканью, желательно шелковой. Правой рукой следует взять один стебель и сразу же отложить его в сторону и более им не пользоваться,а оставшиеся 49 обеими руками разделить по центру на два пучка. Левый из них зажать в левой руке, а из правого правой рукой взять один стебель и поместить его между мизинцем и безымянным пальцем левой руки. Затем вынимать правой рукой из левого пучка по четыре стебля. Оставшиеся (от 1 до 4) стебли поместить между безымянным и средним пальцами левой руки. Отсчитанные по четыре стебли правой рукой вновь возвратить налево. Той же рукой взять правый пучок и левой рукой извлекать из него также по четыре стебля. Остаток поместить между средним и указательным пальцами левой руки. Всего между пальцами левой руки может оказаться пять или девять стеблей в комбинациях: 1+1+3, 1+2+2, 1+3+1, 1+4+4. Отложить их в сторону, а все оставшиеся стебли обеими руками вновь соединить в один пучок и повторить с ним вышеописанную операцию, называемую "изменением". В ее результате между пальцами левой руки оказываются 4 или 8 стеблей в комбинациях: 1+1+2, 1+2+1, 1+3+4, 1+4+3. Далее отложить их и провести точно такое же третье изменение, в результате которого между пальцами левой руки образуются такие же комбинации стеблей, что и во втором изменении.

После этой трехэтапной процедуры оставшийся пучок может состоять из 36, 32, 28 или 24 стеблей. Указанные суммы при делении на 4 дают соответственно числа 9, 8, 7, 6. Они символизируют черты гексаграммы: 9 "старый ян" (-0-), 8 - "молодая инь" (- -), 7 - "молодой ян" (---), 6 "старая инь" (-х-). Определив полученную черту, аналогичным образом осуществляют еще три изменения, которые позволяют получить вторую черту. Расположить ее над первой (нижней). Шестиступенное построение гексаграммы предполагает проведение 18 изменений. Если полученная гексаграмма состоит из одних молодых черт, то далее рассматриваются только она и связанный с ней текст. Если же среди ее черт находится одна или несколько старых, то они преобразуются в противоположные, и в дополнение к первой рассматривается подобным образом выведенная из нее вторичная гексаграмма как выражающая тенденцию последующего развития ситуации, предсказанной в первой гексаграмме.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

1. ЦЯНЬ. Творчество. Изначальное свершение: благоприятна стойкость. _________ 1.Нырнувший дракон. - Не действуй. _________ 2.Появившийся дракон находится на поле. - Благоприятно свидание с _________ великим человеком. _________ 3.Благородный человек до конца дня деятелен. _________ Вечером он осмотрителен, точно в опасности. - Хулы не будет. _________ 4.Точно прыжок в бездне. - Хулы не будет.