Спираль времени, или Будущее, которое уже было - Ходаковский Николай Иванович - Страница 16

• Предыдущая
• 16/84
• Следующая

Естественно, что такая повторяемость династий не может быть случайной. А если проследить и факты жизни правителей разных династий, то обнаружится удивительная схожесть судеб и фактов их биографий.

И таких исторических повторов, дубликатов целых династий было обнаружено математическими методами огромное количество.

Например:

Особенно поражают параллели, обнаруженные в древней русской истории и истории Руси средневековья.

Например, Всеволод II Ольгович, который упоминается в «Слове о полку Игореве», является фантомом Ивана IV (Блаженного, 1547–1553). Владимир Мономах, согласно новой хронологии, являлся фантомным отражением Василия III (1505–1533). Он же «Максимилиан I» и т. д.

От этих фактов действительно голова идет кругом.

Математики обратили внимание и на странные периодические повторы в египетской истории. В традиционной версии египетской истории, пишут они в книге «Империя», явственно проступают «периодичности» — повторы.

— Но неужели эти повторы в древнеегипетской истории не замечали египтологи? — спросит читатель. Замечали, конечно, не могли это объяснить. Они обнаруживали идентичные надписи, относящиеся к фараонам и царям, разнесенным на тысячелетия. Чтобы хоть как-то объяснить такое странное соседство, египтологи придумывали разные объяснения. «Вновь построенные Птолемеями и украшенные Римлянами храмы почти без исключения воздвигались на местах древнейших святилищ, и притом в новые храмы переносились со строгой точностью, основанной на глубоком религиозном уважении к святыне, древние надписи, находимые на стенах древнего храма».

Но на это Носовский и Фоменко резонно замечают, что в достоверной истории такая странная практика буквального копирования на стенах новых построек древних, уже непонятных надписей не встречается. Надо полагать, не было такой бессмыслицы и в «Древнем» Египте.

Периодичности «возрождения» получили у египтологов официальное название «реставраций». Вот, например, после 19-й династии «наступает… Египет теперь снова возвращается к древнему времени строительства пирамид… На эпоху пирамид стали смотреть как на время, достойное подражания. Снова вызываются к жизни древние религиозные тексты, хотя они были понятны только наполовину. Погребальные обряды царей 4-й династии снова входят в употребление, пирамиды их реставрируются, древние титулы царей, бывшие в забвении более чем две тысячи лет, снова вводятся в употребление, искусство возвращается к солидному реалистическому направлению Древнего царства. Конечно, историки были вынуждены как-то объяснять эти очень странные „возвращения старых обычаев“. Не понимая, что они являются лишь „фокусами“ ошибочной скалигеровской хронологии. И тогда выдвинули „объяснение“ — якобы исключительный консерватизм египтян».

Шантепи-де-ля-Соссей пишет: «Саитская реставрация принадлежит к самым замечательным моментам в истории египетской культуры и является лучшей иллюстрацией консерватизма египетского народного духа».

А вот что пишет о «реставрации» Б. А. Тураев в «Истории Древнего Востока»: «Стараются редактировать официальные тексты архаическим, едва понятным для многих языком… возрождаются забытые чины и должности; надписи того времени, даже у частных лиц, с первого взгляда можно принять за произведения Древнего царства… В этом отношении особенно характерно для данной эпохи появление на стенах гробниц знакомых нам из Древнего царства изображений полевых работ, сельских сцен и т. п.».

И это через две тысячи лет? — справедливо удивляются Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко. Представьте себе, говорят они, что сегодня вам предложат начать переписываться со своими друзьями на языке I века ДО НАШЕЙ ЭРЫ. Вряд ли вы сможете это сделать, даже при большом желании.

Новая хронология, на наш взгляд, устраняет необходимость придумывания таких нелепых «объяснений». Никаких глобальных «возрождений» таких масштабов, естественно, не было.

Н. А. Морозов последовательно проанализировал все тридцать царских династий фараонского Египта и пришел к выводу, что практически все династии фараонов являются дубликатами — фантомными отражениями нескольких средневековых династий. Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко опираются на свои математико-статистические исследования, показавшие, в частности, что Н. А. Морозов не завершил эту работу. Он остановился слишком рано — на границе IV века н. э., ошибочно решив, что история Египта от IV века н. э. и ближе к нам уже не нуждается в ревизии.

Оказалось, что это не так. Вся история Египта ранее X века н. э. составлена в скалигеровском «учебнике» из фантомных дубликатов истории средневекового Египта X–XVII веков н. э. При этом основной вклад дали события XIII–XVII веков н. э.

Но еще более удивительны обнаруженные параллели русской и европейской истории с библейскими событиями. Так, события XI–XII веков однотипны событиям, изложенным в Новом завете. Завоевания Земли обетованной идентичны событиям русской истории XV века. История Великой русской империи XIV–XVI веков нашла отражение в последних главах библейских книг Царств, а история XV–XVI веков идентична событиям, отраженным в библейских книгах Есфирь и Иудифь.

На глазах, как карточный домик, рассыпалась построенная ортодоксальными историками история Древнего мира. Оказалось, что действительная история не соответствовала общепринятому взгляду на нее.

Новая хронология, созданная академиками Н. А. Морозовым и А. Т. Фоменко, — это новый метод познания не существующей сейчас реальности. Этот метод позволяет познать истинное лицо давно ушедшего прошлого, которое, впрочем, продолжает жить и сейчас в виде остатков памятников культуры, быта, искусства, письменных документов прошлого — материальных остатков, из которых мы черпаем знания о прошлом.

Приведем основные идеи новой хронологии. Их можно разделить на две группы.

Сразу хочу предупредить, что для чтения этих работ требуются определенные усилия и фундаментальные знания традиционной мировой истории. Основная сложность заключается в преодолении психологического барьера, который возникает при чтении этих работ. Дело в том, что мы воспитаны на традиционных представлениях. В школе мы изучали историю Древнего мира, средних веков и т. д. Мы настолько срослись с таким восприятием истории, что иного представить не можем. Конечно, каждый из нас понимает, что степень владения материалом у всех разная. Кто-то знает историю на школьном уровне, кто-то серьезно увлекается историей и знает ее гораздо шире. Профессиональные историки, в зависимости от специализации, вникают в историографические и источниковедческие проблемы той или иной эпохи, той или иной проблематики. Они активно используют архивные материалы и другие исторические источники. Но, независимо от степени знания истории, все исходят из сложившейся традиционной канвы исторических событий.

• Предыдущая
• 16/84
• Следующая