СВЯТАЯ НАУКА - Юктешвар Шри "Гйянаватар" - Страница 7

Упомянутые выше пять объектов чувств, представляющие собой отрицательные атрибуты пяти электричеств, объединяясь, создают идею грубой материи в ее пяти формах (состояниях): Кшити — твердое состояние, Ап — жидкое состояние, Тэджас — огненное состояние, Марут — газообразное состояние и Акаша — эфирное состояние.

Эти пять форм грубой материи и перечисленные ранее пятнадцать атрибутов вместе с Манасом (Индивидуальным разумом, чувствующим сознанием), Буддхи (Различающим Интеллектом), Читтой (Сердцем или силой чувствования) и Аханкарой (Эго) образуют двадцать четыре основных начала творения.

Вышеназванные пять объектов, являющиеся отрицательными началами пяти электричеств, комбинируясь друг с другом, создают идею грубой материи, которая предстает перед нами в пяти различных вариациях: Кшити (твердое состояние), Ап (жидкое состояние) , Тэджас (огненное состояние), Марут (газообразное состояние) и Вйома, или Акаша (эфирное состояние). Эти разновидности материи образуют внешнюю оболочку, носящую имя Стхулашарира — грубо материальное тело Пуруши, Сына Божия.

Эти пять видов грубой материи и называвшиеся ранее пятнадцать атрибутов, а также Манас (Индивидуальный Разум), Буддхи (Космический Интеллект), Читта (Сердце) и Аханкара (Эго) образуют те двадцать четыре Начала, или Старца, которые фигурируют в Евангелии:

Двадцать четыре начала (принципа), составляющие творение Тьмы, Майи, суть не что иное, как результат развития Неведения, Авидьи. Если это Неведение составлено только из идей, о которых говорилось выше, то соответствующее творение не проявляется на видимом грубо материальном уровне, а представляет собой лишь игру идей на Вечной Сущности Бога Отца.

Эта Вселенная подразделяется на четырнадцать сфер, из которых семь суть Сварги — космические сферы, а другие семь — Паталы — жизненные центры внутри человека.

Вселенная, описываемая таким образом и простирающаяся от Вечной Сущности, Бога, до грубо материального творения, разделена на семь различных Сварг, или Лок.

а) Самой первой из них, высшей, является Сатья–лока — сфера Бога, единственной во всей Вселенной Истинной Сущности (Сат). Никакое название не может описать эту Сущность. Ни одно из созданий Тьмы или Света не в состоянии дать ей определение. Поэтому седьмая сфера так и называется: Анама — безымянная.

б) Следующей по порядку сферой идет Таполока — сфера Святого Духа, который олицетворяет собой Вечное Терпение, ибо покой этой сферы не может быть нарушен никакой ограниченной идеей. Даже Сыны Божии не могут познать эту сферу, и потому она называется Агама — недосягаемая.

в) Следующей сферой является Гйяналока — сфера духовного преображения, духовной рефлексии, сфера Сынов Божиих, Царство Духовного Света. В этой сфере зарождается идея об отдельном существовании Я. Она лежит за пределами постижения какого бы то ни было Творения Тьмы, Майи, и потому называется Алакшья —Непостижимая.

г) Далее идет Махарлока — сфера Атома — начала созидания Тьмы, Майи, от которой Дух испытывает отражение. Она является соединительным звеном, единственной связью между духовным и материальным творениями и называется Десятой дверью — Дасамадвара.

д) Этот Атом окружен Сварлокой — сферой магнитной ауры, сферой электричеств. Сфера характеризуется отсутствием каких бы то ни было творений, даже органов чувств и их объектов, хотя они и являются по природе своей чрезвычайно тонкими вещами. Сфера называется Махасунья — Великим Вакуумом.

е) За Махасуньей идет следующая сфера — Бхуварлока — сфера электрических свойств. В ней совершенно нет никаких видов грубой материи. Здесь присутствует исключительно тонкая материя. Поэтому сфера называется Сунья — Обычный Вакуум.

ж) Последней, самой низшей сферой является Бхулока — сфера грубо материальных форм, которые воспринимаются всеми и во всякое время.

Поскольку Бог создал человека по образу своему и подобию, то тело человека тоже построено по образу нашей Вселенной: материальное тело человека имеет внутри себя тоже семь жизненных центров, которые называются Паталами. И если человек направит внимание к своему Я и, занимаясь настойчиво и усердно, преуспеет на этом правильном пути, он воспримет в этих центрах Духовный Свет. Центры эти изображаются в Евангелии как семь Церквей, а свет, воспринимаемый в них наподобие сияющих звезд, описывается как семь Ангелов. Вот для сравнения соответствующие места Евангелия:

Только что описанные семь сфер, или Сварг, и семь Патал составляют четырнадцать Бхуван, то есть четырнадцать отдельных стадий развития Вселенной.

Пуруша окружена пятью оболочками — кошами.

Пуруша — Сын Божий — окружена, экранирована пятью покровами, которые называются оболочками, или коушами.

1. Первой из этих пяти оболочек является Сердце, Атом (Читта); она построена, как уже говорилось, из четырех идей. Читта может чувствовать, или наслаждаться, и, таким образом, является местом пребывания блаженства — ананды, и потому называется Анандамайя–коша.

2. Вторую оболочку составляют магнитоэлектрические ауры, которые суть проявления Буддхи — высшего, Космического Разума, различающего правду от неправды. И так как эта оболочка является местопребыванием знания — гйяны,— то она называется Гйянамайя–коша.

3. Третья оболочка является телом Индивидуального Разума — Манаса, составленного из органов чувств, о чем уже говорилось раньше. Она называется Маномайя–коша.

4. Четвертая оболочка образует энергетическое тело — тело жизненной силы (энергии) — Праны. Оно, как говорилось выше, состоит из органов действия и называется Пранамайя–коша.

5. Пятая и последняя из этих оболочек представляет собой грубую материю — внешний покров Атома. Это грубо материальное тело, получая питание — Анна,— поддерживает и весь видимый мир и потому называется Аннамайя–коша, то есть пищевая оболочка.

Действие отталкивания, представляющее собой проявление Всемогущей Энергии, заканчивается на создании затемняющих оболочек и начинает проявляться действие притяжения — Всемогущей Любви, сосредоточенной в самой глуби Сердца. Под влиянием Всемогущей Любви Атомы, притягиваясь друг к другу, сближаются все тес–нее и теснее и образуют последовательно эфироподобные, газообразные, огненные, жидкие и твердые формы.