Тайны "бермудских треугольников" - Плешаков Сергей Александрович - Страница 40

Сейчас разработаны всевозможные техники психологической защиты, они подобраны с таким расчетом, чтобы любой человек без посторонней помощи и в любом месте мог их применить. В их основе лежит технология эмоционально-психологического воспоминания события, что приводит к тому, что болезненные моменты пересматриваются, переживаются по-новому и отпускаются. В результате пропадает или ослабевает запавший во время события поведенческий шаблон — механизм подсознательного регулирования поведения.

Этот эффект лежит в основе множества различных техник — как парных, так и коллективных:

— исповедь;

— дианетическая техника (по первой книге Хаббарда);

— холотропное дыхание;

— гештальт-психология;

— различные трансовые способы и др.

Мы рассмотрим только способы самозащиты, подходящие для одиночек. Они так же эффективны, как остальные, и даже дают более устойчивые результаты, хотя для этого затрачиваются большие усилия. И самое главное способы самозащиты действуют в любом случае: оказывает ли свое воздействие мегалит или это что-то другое, то есть привязанность к каким бы то ни было концепциям просто отсутствует.

Для начала необходимо вспомнить само происшествие, иногда это не так-то просто сделать, поскольку отрицательные моменты, как правило, отодвигаются памятью в самый дальний уголок (это относится ко всем техникам). Здесь, возможно, придется прибегнуть к самообману, вспоминая сначала не событие, а какие-то второстепенные детали, например, какая в тот день была погода, каков общий фон — деревья, местность, камни, люди (знакомые и незнакомые), как они выглядели. Затем настает черед для восстановления настроения, мыслей, эмоций, которых нельзя бояться.

Простая русская писанка

Здесь для осуществления задуманного необходима ручка (карандаш) и лист бумаги. Сначала нужно записывать все слова, приходящие на ум, но ни в коем случае нельзя перечитывать записанное и задумываться над ним. Если вдруг обнаружится, что произошел скачок на другие события, нужно опять же, не читая ранее записанных слов, повторить все сначала.

При погружении в состояние полного покоя, когда отсутствуют какие-то ни было эмоции, связанные с дольменом, можно на время отложить карандаш.

Через некоторое время (полдня или день) необходимо повторить попытку. При этом для усиления эффекта желательно прочитать ранее написанное. Процесс нужно прекратить, когда сознание полностью освободится от эмоций и мыслительных зацепок, а воспоминания о событии восстановятся. В последний раз лучше не читать своих записей, а просто их уничтожить. Это и будет своеобразный жест освобождения от болезненных переживаний.

Техника пересмотра

Этот способ часто применялся последователями толтекской традиции (по Кастанеде). Для этой техники самозащиты необходимы желание и одиночество. Заниматься лучше в замкнутом помещении.

Нужно представить себе, что:

— справа от головы находится будущее;

— слева — прошлое;

— перед собой — настоящее.

Вспомнив происшествие, необходимо закрыть глаза, повернуть голову направо и представить невидимые нити, протянутые от своего тела к чему-либо в событии (например, к дольмену).

Не торопясь поворачивая голову налево, нужно вдохнуть носом воздух вместе с этими нитями. Затем, повернув голову перед собой, необходимо носом или ртом выдохнуть то чужое, что вдохнулось ранее.

Эту операцию нужно повторять до тех пор, пока не обнаружится, что мысли уже далеко от неприятного события.

Затем необходимо заново восстановить в памяти цепочку событий и опять повторить дыхательные упражнения.

Когда придет осознание, что уже совершенно не волнует то, что произошло, можно считать, цель достигнута: стерты отрицательные эмоции, однако знание осталось в памяти.

Метод усиления

Для осуществления этого способа понадобятся мелкие щепочки (здесь можно использовать обыкновенные спички) и, если возможно, небольшой костер или, в крайнем случае, свечка. По мере всплывания в памяти каждого элемента события нужно сжигать одну щепочку.

Общие рекомендации

Не стоит докапываться до причин психической травмы, поскольку самое любопытное, что ими могут являться слова, произнесенные совсем не к месту, рядом, кем-то и командным тоном. Поэтому будет неправильным искать логику в причинах. К тому же, возможно, процесс вспоминания может привести к самым неожиданным результатам и перенести совсем в другие события. Как утверждал Козьма Прутков: "Зри в корень".

Вышеупомянутые способы можно использовать не только в критических ситуациях, но и для лучшего осознания того, что произошло на самом деле.

Главное, что техники совершенно безвредны и помогают понять ранее недопонятое. Если человек хочет просто забыть событие, выкинуть его из головы, он внутри оставляет неосознаваемый механизм поведения, принятия решений, мотивации.

И самое важное: нужно избавиться от чувства страха, которое только обуславливает ошибки. Человек может сам справиться с любой ситуацией. Техники можно применять практически в любых неблагоприятных случаях — будь то обычная ссора с родными или революция.

Цикл сказаний о народе, некогда жившем на Северном и Северо-Западном Кавказе, и составляет эпос о нартах. Сюжетные линии отдельных сказаний часто переплетаются между собой, а иногда и обрываются. Нарты считали, что вокруг них обитают всевозможные сказочные существа: великаны, гномики, жители подводного царства и драконы.

Основными действующими персонажами всех легенд являются героические и храбрые люди, нарты. Нартский эпос можно рассматривать и с точки зрения понимания культуры мегалитов, а также их предполагаемого времени возникновения. Несомненно, когда-то существовал народ, разработавший замечательную технологию обработки камня. И конечно же, он не мог бесследно исчезнуть, должно было что-то и остаться в памяти потомков в виде мифов, сказок или просто упоминаний.

Нельзя с полной уверенностью ответить на вопрос, кем являлись нарты. В сюжетных линиях сказаний легко провести параллели как с русскими и грузинскими сказками, так и с греческой мифологией.

Существуют целые научные труды по анализу божеств и небожителей доказывающие, некоторую связь нартского эпоса со скифами, а также с индоарийской и древнеиранской мифологией.

В чем же лежит причина данных расхождений во мнениях? Вероятно, все дело в том, что население, живущее на Северном и Северо-западном Кавказе, имеет разное происхождение. К примеру, абхазский и адыгейский языки родственны с древним хаттским языком, а осетины ведут свои истоки от аланов. Значит, подтверждается факт, что носителями и хранителями нартского эпоса являлись народы разные и по историко-географическому пути, и по языковому развитию.

Доказательством служит и то, что сказания, охватывающие широкий спектр человеческой жизни и имеющие множество перекрещивающихся и совершенно обособленных сюжетов, обладают общими чертами, например, везде фигурирует слово «нарт» (нярт), а также имя одной из главных или даже центральной женской фигуры Сатанай (Сатана, Сатаней, Шатана) и др. Это говорит о том, что большинство сюжетов имеют северокавказское происхождение.

Конечно же, не обошлось здесь и без заимствований, копирования сюжетов и сюжетных отражений. Но ни один эпический источник без этого не может существовать. Здесь отражаются смены вероисповеданий, которые естественным образом привносят свои сюжеты и героев.

Как же связаны мегалиты с Нартским Эпосом? Все очень просто: адыгейские народности верили, что строительство дольменов — это заслуга неких карликов — исп (спу).

Легенда гласит, что Кавказ некогда населяло племя невысоких человечков — карликов. Они жили на неприступных вершинах гор и хребтов и занимались скотоводством. Любимым средством передвижения у них были зайцы, на которых испы ездили верхом. С тех пор и существует поверье, что ноги этих длинноухих животных до сих пор спутаны человечками, поэтому они не могут бегать, как другие звери.