Мелхиседек. Книга I. Мир - Нюхтилин Виктор Артурович - Страница 42

Следовательно, будет вечная жизнь, и только жизнь. Смерти вообще не будет. Прекрасно! Но и это еще не все, что говорит в пользу жизни.

Возникает интересный вопрос: а куда денутся все работающие сейчас силы, когда не будет материи, когда все остановится и им не будет применения? По всей видимости, они не должны исчезнуть. Мы ведь знаем о законе сохранения энергии, согласно которому энергия никуда не исчезает, а переходит в другие состояния и формы. Энергия — это способность совершать работу. Работа — это проявление сил. Следовательно, все силы, оставшиеся без применения, должны перейти в какое-то другое состояние и в другую форму.

Если это неубедительно, то вспомним о законе сохранения импульса, который тоже обязательно сохраняется. Что такое импульс? Это произведение силы на время. Времени не будет, один из сомножителей (время) в этой формуле исчезнет, а сила в этой формуле останется, следовательно, она опять должна сохраняться.

Ну, сохранилось все это — и куда все это пойдет? Какую форму примет и какое состояние приобретет? Форму и состояние силы жизни, ведь больше никаких сил и не останется! Такое количественное насыщение другими необъятными силами не сможет не изменить качественно и саму силу жизни. Сказать об этом что-либо более восторженное, чем целая страница подряд из восклицательных знаков, нельзя. Но мы отбросим этот метод как не совсем литературный и перейдем непосредственно к следующему абзацу, добавив только, что сила жизни будет действительно вечной еще и все по тому же закону сохранения. Ей просто не во что будет трансформироваться, кроме как в себя саму, и не останется никакой возможности принимать какие-либо другие состояния, кроме собственных. У нас появилось много оснований для восторга. Надо постараться, чтобы это не трансформировалось в опасные для окружающих формы.

В этом абзаце мы коснемся проблемы, которая может превратить нашу восторженность в совершенно иное состояние, сохранив всю присущую восторгу силу, но обратив его в разочарование той же мощи. Дело в том, что любая сила должна иметь объект проявления. Физики об этом говорят так: «Сила характеризуется точкой приложения». Если этой характеристики нет, то следует говорить не о силе, а о каком-то другом явлении. В настоящее время сила жизни проявляется в нас. Мы даже можем предположить, что в Царстве Божием данная сила тоже будет проявляться в нас, речь об этом пойдет ниже.

В чем проявлялась сила жизни, пока она не проявилась в нашей жизни, не приняла этого решения — оживить неорганическую природу? Что было точкой ее приложения? Если этой точки не было, то не было и силы, и, следовательно, все наши рассуждения рушатся и это сила второго порядка, которая возникает и исчезает, что допускает как вечную жизнь, так и вечную смерть. Или это вообще не сила, а какое-то другое явление, а тогда мы действительно зашли в тупик, и надо искать ошибку где-то раньше, в том моменте, от которого пуговицы наших рассуждений начали застегиваться не в те петли. Разберемся.

По работе сердца мы уверенно можем сказать — это, несомненно, сила. Следовательно, надо искать ту точку приложения, на которой она проявлялась до появления жизни в материальном мире.

Может быть, сила жизни входит в систему сил присутствующего Духа? Мало похоже.

Во-первых, если бы Дух был силой, то у Него должна была бы быть своя точка приложения. Одна! Следовательно, Дух должен был, как сила, порождать только одно явление или только одну силу. А мы же знаем, что Вселенная является точкой приложения многих сил, а никак не одной. Ни одного физического источника действующих в мире сил еще не найдено. Все это — Дух. Он создает и определяет порядок действия всех наличествующих сил, следовательно, стоит над силами. Он ими управляет и содержит в определенном взаимодействии. Если Дух надстоит над силами, то Он не может сам быть силой.

А может быть, Дух все-таки сила, точкой приложения которой являются все остальные силы? Так сказать, первичная постоянно действующая нематериальная сила, которая порождает вторичные постоянно действующие материальные силы? Над этим интересно было бы поломать голову, но не стоит, потому что это, очевидно, так и есть в приблизительном понимании, но в данный момент для нас не принципиально, поскольку мы говорим о силе жизни, а не о какой-либо другой силе, а это обстоятельство полностью отметает наше предположение, и вот почему.

Дух целеустремляет и организует определенные силы, проявленные от начала и постоянно — в физике они называются внутренними силами. Данные силы обеспечивают взаимодействие объектов и явлений между собой в пределах одной системы, которой является Вселенная. Сила жизни не входит в группу внутренних сил, поскольку может с ними взаимодействовать, а может и не взаимодействовать. Она стоит особняком от них, в качестве внешней силы, которая своим отсутствием не ломает систему внутренних сил, но способна ее использовать, ворвавшись в ее пределы. Следовательно, это сила, сотрудничающая с Духом, но не входящая в систему сил Духа. Тем более очевидно, что Дух не может быть и там и тут, и, следовательно, Он — не эта сила жизни.

Однако стоящая отдельно сила жизни, вне всякого сомнения, подчиняется общему замыслу Духа и включается в осуществление этого замысла по плану, координируемому Духом, но это включение в таком случае происходит извне Духа, и точка приложения тоже должна быть вне Духа и вне его постоянного действия. Следовательно, это самостоятельная сила. А если эта сила не входит в систему сил Духа, то она должна входить в систему замысла самого Бога, как явление, параллельное Духу и материальной Вселенной. Параллельное! Надо искать что-то равное Духу!

А не может ли Дух сам быть точкой приложения своей собственной силы? Тогда не надо далеко уходить от Его уже привычной нам логической фигуры на поиски некоего неизвестного достойного соратника. Это было бы легче, но совершенно неправильно, поскольку сам Дух, конечно же, не может быть точкой приложения, ибо в таком случае Он стал бы источником этой силы, а следовательно, и носителем ее разума. Но такое невозможно, поскольку разум Духа другой — он охватывает абсолютно все происходящее как организующий и контролирующий исполнение феномен, в том числе и саму жизнь, а разум жизни относится только к обособленной части происходящего, к самой жизни. Если бы этот разум жизни был неотъемлемой частью Духа, то есть делал бы разумным все, чего бы ни коснулся, то чем тогда все устроялось бы в материальной сфере, пока разум силы жизни в ней не проявлялся? Где был тогда разум Духа, который должен был обязательно иметь непременным атрибутом разумность всего, что Он производит? Если бы поначалу во Вселенной не проявлялось действие этого разума и она была бы мертва, то тогда вообще не проявлялось бы действие и самого Духа и был бы хаос вместо порядка, а не известный нам строго узаконенный физический мир.

Понятно, что если бы разум силы жизни был разумом Духа, то во Вселенной материя и жизнь должны были бы появиться одновременно, ибо сила жизни порождает только разумное, а следовательно, живое. Дух, как главенствующая мудрость, животворит мир через силу жизни, подключая ее разум как специфическое явление, осуществляющее Его план. Но носителем разума силы жизни, другого относительно себя разума, Он быть не может, потому что два разных разума вместе — это не два разума, а один разум, который характеризуется раздвоением, шизофренией. Упаси нас Бог от такого допущения, и не только из искреннего почтения к Создателю, а еще и потому, что все созданное Им совсем не говорит о внутренних противоречиях.

Следовательно, точка приложения должна быть не только вне Духа, но и не Духом. Поскольку Дух — это форма присутствия Бога, то и сила жизни — тоже форма присутствия Бога, потому что ничего, кроме Него, вне материи нет и никто, кроме Него, не способен животворить разумной силой и быть ее Источником. И разумная сила жизни, следовательно, тоже Бог, другой и одновременно тот же самый. Как и Дух. Мы могли бы, кстати, это утверждать и раньше, когда поняли, что надо искать что-то равное Духу, ведь Дух — это Бог, а равным Богу может быть только Бог.