Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме - Минделл Арнольд - Страница 36

Юнг называл эту большую историю личным мифом. Он задавался вопросом о том, каким образом с этим мифом связаны синхроничности — полные значения связи между внешними событиями и внутренним опытом. Теперь, с точки зрения большого U, мы можем высказать возможное предположение на этот счет. Пиковые переживания, удивительные события, «синхроничности» происходят с нами тогда, когда мы упустили из вида особый вектор, необходимый нам для «сложения», то есть, для возврата к большому U.

Подобно тому, как квантовая волновая функция или пилот-волна управляет путем частицы, большое U представляет собой путь наименьшего действия для людей и сообществ. Когда мы утрачиваем энтузиазм, возбуждение, и непринужденность в жизни, или когда нам нужно найти свой путь, он нередко может проявляться в том, что мы ощущаем как пиковые переживания. Точно так же, как пилот-волна представляет собой комплексное число — смесь действительного и мнимого чисел, большое U и его проявление в пиковых переживаниях кажутся отчасти реальными и отчасти подобными сновидению. В то время, как наше малое u, в основном, отождествляется с пространством и временем (и забывает, что оно само — тоже параллельный мир сновидения), опыт большого U, наш личный миф — это смесь реального и воображаемого.

Чтобы проверить эту идею, просто вспомните тот момент в своей жизни, когда у вас было «пиковое переживание». Вы можете определять этот тип опыта как вам угодно. Возможно, вы просто чувствовали себя любимым кем-то или какими-то людьми, или у вас было великое постижение. У некоторых людей могло быть что-то вроде опыта богообщения; другие говорят о постижении взаимосвязанности всего сущего.

Пиковые переживания обычно представляют собой моменты, когда в повседневную реальность неожиданно врывается центральная часть вашего личного мифа. В этот момент вы вспоминаете, кто вы на самом деле, и для чего живете. Подобные переживания могут напоминать вам, что на самом деле вы находитесь в гигантском путешествии. Вы не просто живете сегодня и завтра. Если можете, вспомните сейчас одно такое переживание; если их у вас было несколько, сосредоточьтесь на одном. Сделайте запись об этом ярком времени. Что происходило? Где вы находились? Что вы открыли или постигли? Каким образом это пиковое переживание было необходимо, чтобы напомнить вам о большем пути, по которому вы идете? Обдумав это переживание, вы, возможно, будете способны спросить себя, как эти переживание и путь могут быть связаны с вашим большим U, и могли организовывать большие части вашей жизни.

Вспоминание этого переживания или мифа может дать вам ощущение того, каким образом он действует так, как будто за всем, что вы делаете, стоит своего рода разум. Миф — это, так сказать, принцип путешествия, пытающийся реализовывать себя. В некотором смысле, он использует вашу повседневную самость — всех и все вокруг вас — для реализации себя. Вероятно, он организует историю ваших отношений с людьми, то, чему вы учились и что изучали, кто или что были вашими учителями, и даже то, где вы живете. Если вы знаете свой миф, и близки к своему большому U, то вы чувствуете гармонию с жизнью. Если вам неизвестен ваш миф, вы можете чувствовать себя потерянным и раздвоенным. Мы вернемся к тайне пиковых переживаний в одной из последующих глав; здесь я просто надеялся дать вам почувствовать силу вашего процесса, то, как жизнь кажется легкой и понятной, когда вы близки к этому мифу.

Предшественники большого U, или родственные ему понятия обнаруживаются в большей части современной психологии; подумайте о предложенном Маслоу понятии самоактуализации. Он говорил, что мы должны удовлетворять основные потребности, вроде голода и жажды, затем обеспечивать свою безопасность, и, в конечном счете, становиться теми, кем мы всегда были. Он говорил, что для того, чтобы в конечном счете достичь умиротворения, музыкант должен играть музыку, художник — рисовать, и т. д. Он чувствовал, что в жизни есть причинные аспекты, которые должны удовлетворяться, а также аспект своего рода большого U. Если бы он был жив сегодня, я бы рассказал ему, что в действительности, большое U помогает организовывать более «основные» потребности. Кроме того, большое U наводит меня на мысль об описано Юнгом «процессе индивидуализации». По словам Юнга, когда мы стараемся примирять противоположные тенденции в себе, примирять свою повседневную самость с глубочайшими сферами сновидения, то нам открывается чувство «цельности» — нечто, являющееся уникальным для каждого отдельного человека. Я думаю, что будь Юнг жив сейчас, он был бы рад узнать больше о геометрии индивидуализации, процессе или реализации большого U как вектора, и о том, как это соотносится с принципом наименьшего действия и всей остальной физикой.

Один из величайших физиков XX в., Макс План (1858–1947) говорил, что у жизни может быть большая цель. После получения Нобелевской премии за открытие квантов энергии, он размышлял о принципе наименьшего действия, и пришел к выводу о его «явно телеологическом характере».[107] Другие физики вели жаркие споры о телеологическом или целенаправленном смысле принципа наименьшего действия. Понятие целенаправленности заставляет вспоминать о старом конфликте между наукой и религией — борьбе, которая велась в Западной Европе и во всем мире, по меньшей мере, с XIV в. Конфликт между анимизмом и «объективной» наукой, существовавший во времена Лейбница, в наши дни, судя по всему, претерпел трансформацию. Сегодня, ощущаемый многими учеными конфликт между духовными убеждениями и естественными науками, субъективным опытом и рациональным мышлением дает начало новым течениям, соединяющим науку с опытом и убеждениями, касающимися сознания. Каждый физик, который, подобно Фейнману, антропоморфизирует, то есть, трактует явно нечеловеческие вещи как человеческие, невольно примиряет естественные науки, психологию, и духовные традиции.

Фейнман указывал, что природу «приводит в движение» будущее состояние. Как видно из его высказывания, приводившегося ранее, он полагал, что природа «разнюхивает» все пути, и выбирает те, что, в конечном счете, будут складываться в наименьшее действие. Он, несомненно, понимал, что сам, подобно большинству из нас, разведывает разные пути, прежде чем выбрать один. Прежде чем принять решение относительно будущего проекта, прежде чем решить выполнять его, и каким образом это делать, мы рассматриваем в уме различные возможности. Мы думаем: «Ах, я мог бы делать это так или так». В своем уме мы выбираем каждый «путь», исследуя и находя тот, что кажется наилучшим, тот, что связан с «наименьшим действием».

Фейнман объяснял принцип Ферма с точки зрения такого «разнюхивания». Ферма утверждал, что луч света движется между двумя точками по пути, требующем наименьшего времени.[108] Это особый случай принципа наименьшего действия, который для света становится принципом наименьшего времени. Фейнман говорил, что идеи Ферма дают нам интуитивное ощущение наименьшего действия. В своей КЭД, Фейнман представлял себе спасателя на пляже, которого я изобразил на рис. 12.2 слева вверху. Он говорил, что спасатель подобен световому лучу.

(Рисунок 12.2. Принцип Ферма: чтобы спасти тонущего, спасатель выбирает путь C, соответствующий наименьшему времени и наименьшему действию. Надписи на рисунке, сверху вниз, слева направо: Спасатель; Пляж; Вода; A, B, C; Пловец — Помогите!)